先生：今天我们继续聊本草。
先把内容请出来，“欲疗病，先察其原，先候病机。五藏未虚，六府未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活；若病已成，可得半愈；病势已过，命将难全。”
简单的说，今天的内容分成两部分，前一部分是说“为什么老有人说中医治本”。 后部分是讲的扁鹊见齐恒公的故事。
也给大家提个醒，从今天起，我们会讲到中医的一些治疗原则、服药方法，疾病名称，以及中医诊断、治疗和预后的判断标准。里边会有很多专用名词，如果大家有听不懂的就说一下哈。比如今天可能会说到：病因，病机，病位，病性，病势，预后等。我能解释的及时给予解答。有一些也是我还要继续学习体会的就和大家共同学习吧！
我们从前三句开始吧：“欲疗病，先察其原，先候病机。”很简单吧，要治疗疾病，一定要先找到疾病的原因，把握疾病的病机。
好了，出现了专用名称，病因，病机。病因好说就是发病的原因，病机也容易就是疾病的过程的机理。举个例子，风寒袭肺导致肺失宣泄之咳嗽，这里如果看咳嗽这个病，风寒袭肺是病因，肺失宣泄是病机（又来新名词了，风寒袭肺，肺失宣泄），这部分咱们不讲太多，很有兴趣的这就是家庭作业了。
但是，“先察其原，先候病机”看似平淡之极吧。
“先察其原，先候病机”看似平淡，实则是中医药的精髓，能够准确的察其源，候其机，这也是医家毕生的追求。
看着很简单吧，说着也简单，不知道大家给自己看过病没有。
看似很简单，但是要在临床中使用的时候，就不是说说这么简单的了，我想，所谓“知易行难”其实就是这个意思。
我记得阳光老师以前说过“一个真正的中医，肯定是会越来越谦虚的。因为越学就越会发现自己不懂的东西非常多。越学就越觉得自己无能。”
这也是现在我自己的心路写照。
《内经》讲，“治病必求于本”，“必伏其所主，而先其所因”。 其实也是说的这个意思。
这估计就是很多人都说中医治本的原因吧 。
但是补充一句，中医也有很多时候是在对因治疗、对症治疗，甚至是治病的。 治本，这也不得不说是有一些误解的。这是前半句 咱们就讲这么多吧 。
扁鹊见齐桓公的故事 大家应该都学过。至于见的是齐桓公还是蔡桓公 前段时间我去开会，一个老师也讲这个问题 下边有人就说是见的蔡桓公 。大家有兴趣去了解一下，看看是哪个公吧 。
回到经文“五藏未虚，六府未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活；若病已成，可得半愈；病势已过，命将难全。”
我们来看看前半句。只要五脏功能未虚，六腑功能未衰竭，血脉流通正常，精神没有涣散，服用适宜的药物必然就有效果。
再看，扁鹊见齐桓公的内容讲的：君有疾在腠理，不治将恐深。扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
再看看今天的俗话“没病都被你医出病了”今天这句话变味了。 不再是医生对患者善意提醒，而是患者的抱怨了。 医生德行，社会风气 。
我们接着讲中间半句。
若病已成，可得半愈；如果疾病已经形成了，服用适宜的药物，疾病也可好一半。
再看扁鹊见齐桓公。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
桓侯又不高兴了。
群友问：胡老师，请问为什么是一半呢？是说表面看上去好了，其实还没有好全吗？
先生：对了，你看疾病都已经形成了，咱们不及时治疗，疾病就会传变，是服了药咱们能把病全部治好吗？ 伤及的正气如何才能补得回来呢？
五脏藏精气，六腑受水谷，精气未虚，水谷未竭，尚有可为，既虚而竭，则无能为力矣！
我们总想着，亏了身体，生病了，吃药补回来。但是吃药真的能补回来吗？
大夫在群里让大家该睡觉的、该放下工作的。
上工治未病之病，中工治欲病之病，下工治已病之病。
《内经》也讲：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
咱们看最后半句。病势已过，命将难全。
如果疾病很严重了，病势超过了药物所能挽救的地步，那治疗起来就很困难了，生命也将很难挽救了。
再看看扁鹊见齐桓公
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊。
扁鹊见到齐桓公，掉头就走了。等到体痛的时候再去叫扁鹊，扁鹊都跑到秦国了！
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
此处经文给我们启示就是，1、有病要早治；2、生了病，不能完全依赖药物的作用，或者想着吃了药就会好的，正气不足的情况下，要想靠吃药把身体补起来是不行的，只有正气足，再加一点药物，机体才有驱邪愈病的内在能力。
大道至简，知易行难。这些道理不单单是医书上讲，本草上讲，其实很多人都知道。
今天的经文就讲到这里吧 我们下次讲讲用药、服药的原则和方法。
