【出 20:1】 神吩咐这一切的话，说：
【出 20:2】 “我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”
就如任何一部法律文书一样，这两节经文可称之为律法书的序言，而其中所蕴含的意义更是值得今日的教会留意。
1.我们需要留意的是律法是出于上帝的启示而非是人自己编制的，因此律法反映的是上帝的意志与本性，对于律法的解读需要以上帝之属性来诠释，而不能简单的以人为本的思路去诠释。对于律法的敬畏应如同对上帝本身一样。
2.律法反映了上帝与选民之间的关系，那就是上帝是我们的主，是我们的统治者，对于他的命令我们需要的是听命与顺服。
3.律法与恩典是不能分割的，从序言可以看到，律法是建立在救赎之恩的基础上，可以说，律法本身就是恩典。今日教会所有把律法与恩典相割裂的教导都是出于魔鬼，都是对上帝的侮辱。
4.因为上帝是永不改变的，他的要求也是不变的。甚至从新约中耶稣的教导我们可以留意，今日基督徒在律法的履行上较比旧约更加严格，例如（【太 5:27】 “你们听见有话说：‘不可奸淫。’
【太 5:28】 只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
5.律法是上帝公义的体现，也同样是出于上帝的慈爱，是上帝对选民的保护。他的统治是充满爱的统治，是为了让百姓更好享受他所赐恩典。
6.律法就如一面镜子显出人脸上的污秽，但镜子本身不能清洁污秽，需要借助水来清洗。律法显出人的罪，将人引向那赦罪的耶稣基督。
7.律法在今日时代，对于我们的行为规范，抵御罪恶的试探，教会在公义的实践等对方面仍旧有许多不可代替的作用。
我们遵守上帝的律法，但不成为律法主义者。就我个人而言，律法主义和反律法主义都是错误的，那些教导得救靠律法与教导律法无用的都是魔鬼在今日教会的邪恶作为。
