小时候偶然间得到过一本破旧的《世说新语》，里面的各种故事读起来津津有味，合上书之后，内心还在故事中沉醉着，从那时候起，对于这些“魑魅魍魉”的兴趣日趋增强。从《聊斋志异》再到《搜神记》，每一次读完都欲罢不能。
正式接触日本怪谈，还得属鸟山石燕的《百鬼夜行》绘本，这一位江户时代的著名浮世绘画家，用他手中的画笔，展现出一个个线条柔软、充满魔力的妖怪跃然纸上。如果将鸟山石燕比作有冲击力的战士，那田中贡太郎便可称为隐约含蓄的谋士。
可能很多读者和我一样，不知道田中贡太郎是谁，然而其确是日本怪谈文学的泰斗人物，地位举足轻重，早年间深受我国文学家蒲松龄影响，开始收集日本乡间的种种妖怪故事。有“日本蒲松龄”的美誉。
日本本土流传着大量关于鬼灵精怪的传说故事，这些本土民众口耳相传的民间故事，既是日本文化的重要组成部分，也是日本文人学者创作中不可或缺的重要源泉。田中贡太郎的经典怪谈作品，如人面疮、狐仙报恩、山灵、蛤蟆神社、幽灵瀑布的传说等，几乎囊落了日本本土流传经典的民间故事。在田中贡太郎的笔下，这些故事或伤感，或诙谐，或警示，或讽喻，丰富多彩，形态多变，无不弥漫着强烈的日本传统文学的独特风味，对后世产生了深远且重大的影响。贡太郎所记录的这些民间故事，成为了了解日本的重要窗口，为读者透视日本传统民俗文化作出了巨大的贡献。
《全怪谈》、《日本民间故事》、《中国怪谈》并成为“田中三书”，即田中贡太郎生前最后勘定的三部核心作品。其中《全怪谈》多以作者亲历或亲闻的怪谈故事为核心；《日本民间故事》则是作者在走访日本各地途中所搜整理的故事；《中国怪谈》则是作者多次远渡重洋来到中国搜集的故事。
开卷《日本民间故事》时，日本妖怪地图吸足了我的目光，“悉桑派”团队将田中先生走访民间的每一个地点，搜集到的每一个故事，进行对应，作为开篇，让读者对于接下来的怪谈之旅产生浓厚的兴趣。《日本民间故事》选取了三十余个民间怪谈，掩卷后依然令人长思。那些荒诞的故事背后，蕴含了朴素的哲学。
日本怪谈评论家东雅夫曾说过：田中贡太郎才是近代日本最正统的“怪谈讲述者”。无论是远古时代的神话故事，还是近世的志怪小说，田中均有涉猎。他留下的大量怪谈作品涵盖了日本历史的各个时代，也囊括了各种不同的题材，堪称“日本怪谈的集大成之作。
田中贡太郎曾经在书中的序言里曾提到：“我非常喜欢中国的怪谈故事，经常翻阅《晋唐小说六十种》《剪灯新话》《聊斋志异》等著作，对怪谈抱有特殊的兴趣使然。”正是这种热爱，贡太郎坚持了三十余年，从当初为了丰富报纸版面，到后来一部部书籍的现世，田中贡太郎成为了真实世界中的“编舟记”故事的主角。田中贡太郎毕生只专注于一件事：和怪谈相关的事。
★作为后辈，京极夏彦曾多次赞扬田中贡太郎，将其书籍随身携带，用来激发创作灵感。
★绿川幸，《夏目友人帐》的作者，在采访中声称，漫画创作灵感起源于田忠先生的作品。
★日本知名导演宫崎骏，同样在多部作品中用不同的方式向田中太郎致敬。
日版《聊斋》，网罗日本最经典、最具代表性的鬼灵精怪传说。目前最完整、最全面、最系统的日本怪谈合集。《妖婆》《长舌鬼》《亡灵客栈》《四谷怪谈》等众多我们曾有耳闻，却不知出处的故事：
[酒馆老板去世后敲门回家，要拿回生前财物，这一切与爱吃年糕的长舌鬼有何关系？]
[消防员思念亡妻，找到亡灵客栈，只为能与妻子再次重逢，他可否如愿呢？]
[医院病房天花板上到底有什么东西呢？]
田中贡太郎笔下的故事没有中国式的歌颂礼赞，而是充满了癫狂错乱。这里没有大团圆结局，唯有不合情理，唯有“没有出口的绝望”。
“真正的匠人是什么样子的呢？应该就是田中贡太郎与鬼灵精怪们愉快相处时的样子吧！”
