今日微博新闻：12月31日北京林业大学9名大四女生结伴乘坐面包车从哈尔滨前往雪乡的途中，遇车祸4死5伤。这几名花季少女中有即将出国留学的、保研的，进入职场的。她们灿烂生辉的人生才刚刚升起，就已陨落。一个本可避免的车祸，机缘巧合，让这些如花的生命定格在22岁这一年。命运的玩笑不能这样开，这样太沉重，让人难以接受。
今天去探望了一个快二十年没见的亲戚兼儿时的玩伴。他，比我大一岁，正当盛年，突然间就得了怪病：身体极度的劳累、乏力、呼吸困难，好好的一个人，转眼间就住进了重症监护室，靠呼吸机维持身体机能，西医称这种神经功能障碍症比器官性病变更难治愈。我实在不愿意将眼前这个全身浮肿、头发花白、说两句话就气喘吁吁的中年男，与脑海中那个曾经风华正茂的青葱少年联系起来。难免有兔死狐悲之感，一方面感叹造化弄人，一方面又领悟到生命的脆弱。曾经那么健康茁壮，现在却随时有性命之虞。当死亡的恐惧袭来，我突然觉悟，有必要好好正视下这个话题了。因为，过去已注定，现在正在经历，未来太难测！
何曾几时，“死亡”，离我们这么远，尚未衰老的我们从来未想过这个沉重、颓丧的话题，一方面是基于“怕死”的本能，采取的一种逃避措施；一方面，我们渴求享乐与欲望的满足，我们渴望物质世界的体验。我们有那么那么多的欲望和梦想，否则我们无法得到真正的满足和快乐，而这些欲望和梦想需要时间来承截，需要我们的仓促而短暂的生命尽可能地延长一点儿。
虽然刚刚学完厚厚的马克思主义哲学，不应该有唯心主义思想，恕我对哲学家的不敬，我诚言坦白在我思想的深处，仍然受宗教宿命论的影响。我认为，我们人的生，是绝对的被动；生的对立面——死，也绝对被动，当然自我了结那类不算。我们糊里糊涂的降生，糊里糊涂的成长，也糊里糊涂的老去，当然有些时候也会糊里糊涂的夭折。宗教把这称为“命”或者“运”，而大数据时代，把这称为“算法”，或者叫“概率事件”。
人生多悲喜，慎重对待生命的人，往往会寻求一种比较合理的人生态度。记得去年在《得到》APP上听古典老师的专栏，他讲过一个关于“直视娇阳——直面死亡”的话题，值得深思。我们常说的三观，指的是：人生观、世界观、价值观。古典老师告诉我们另外一个“生死观”，它和“人生观”、“价值观”组成新的三观。他认为，人只有经历过生死以后才会大彻大悟，只有与死亡接触过的人会才会重新认识自己，审视人生。人，也只有深刻理解了生死观，才可能有完美的人生观，然后才有坚定的价值观。
是的，我们被动的、冥冥中被牵引的命运不受自我控制，我们从不曾预测何时生、何时死，我们活得恣意骄躁、飞扬跋扈，昏昏沉沉又浑浑噩噩，短暂的一生或困于情，或缚于利，又或被父母安排……大多时候，我们跳不出自己原生家庭的境界，不明白自己生为人的使命和归宿——终还是要获得心灵的自由。正如弗兰克尔所说：“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。
古希腊哲人说，悲剧能净化人们的灵魂。我想说，死亡也同样能净化人们的灵魂。这种终于净化的形式，往往比悲剧更深刻，更能触动灵魂。正如牧师坟前的祈祷文那样：“Earth to earth, ashes to ashes and dust to dust ，in sure and certain hope of the resurrection to eternal life 尘归尘，土归土，让往生者安宁，让在世者重获解脱。”
很喜欢古典老师的那句话：“死亡如骄阳，虽然直接看刺眼，但是背过身去，就永远站在自己的阴影之中。只有我们真正对死亡say hello，才有机会对它say goodbye。”
佛家也有一句类似的语言：“但将世事花花看，莫把心田草草耕。”意为，慧命的增长，与心田的净化、提升紧紧相连，我们应该勤奋敬慎，不管晴雨寒暑，无一日或忘、懈怠。
避免当生命终结时后悔的最好方式，就是把今天以及以后的每一天都当做生命的最后一天来活。
这是我的生死观，你的呢？
