摘录自：《三皈五戒十善》
讲述人：上成下刚法师
讲述地点：长春般若寺弘法楼
启讲日期：2007.8.26（佛历二五五一年七月十四日）
我们皈依三宝了，成为三宝弟子了，就要明显地区别于世俗人。世间的众生在迷，贪著五欲六尘，所以身心惑乱、烦燥不安，苦得不得了。
我们现在重心转移了，一心念佛、念法、念僧，整个身心就理顺了，就肃然了，就安定了，就精神提高，内心欢喜，福慧增长，诸佛护念，一切通利，所以这是一条真实不虚的道路。
我们皈依了三宝以后，对于佛、法、僧三宝，要恭敬、礼拜、供养、赞叹，常行忆念。佛、法、僧三宝是我们众生的福田，我们恭敬、礼拜、供养、赞叹三宝，功德不可思议，这也是我们赖以出苦得乐的方便办法、道路。如果我们不恭敬、礼拜、供养、赞叹三宝，不常行忆念三宝，远离三宝，就不能得佛、法、僧三宝的利益。
我们皈依三宝了，就必须得依法修行。什么叫修呢？治乱为修。我们要修戒、修定、修慧，不停地用佛法来治理我们心上的贪心、嗔恨心、愚痴心等八万四千种生死习气、恶习嗜好，这样修正自己，改正自己，就叫修。
什么叫行呢？不停为行。我们不停地用佛法治理心上的生死惑乱，最后就能达到业尽情空，开拓发明本心，性成无上道。
我们皈依三宝以后，要以三皈自居，以五戒自守。守就是看守的意思，要看守住自己的身、口、意不离开五戒法，对于杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这五种恶性造作、危害因缘，心不想、口不说、身不造。
世间在迷的众生都是因为杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而造诸恶业，招惹灾难，导致苦轮，不可收拾，所以佛教令我们，不管出家弟子，还是在家弟子，首先得断除这五种粗重的过恶之心、危害因缘，那么我们的灾难、痛苦就从心上根除了，我们的吉祥、安乐就从心上建立了。
如果不是这样，这五种生死怨贼就会惑乱我们的身心，使我们受极大苦。
我们要想守好五戒，首先要不杀生。什么是杀生呢？杀生就是使众生失掉命根，流血牺牲，受极大苦。杀生是一种残酷无情的恶性造作，危害因缘。万恶杀为首，杀生是第一之恶，乃地狱、饿鬼、畜生之因。我们是佛门弟子，要慈悲于一切，所以必须要断除杀生这种黑暗发心、危害因缘。
佛说：“杀生者命短”，就是说，杀生的人生命短促。我们若想福寿绵长，得无量寿，就不能令众生命短，这不是个理吗？我们认识清楚以后，要有决定性，决定放舍杀生这一法。
圣人不杀，人不杀，牛马猪羊、鸡鸭鹅狗、鱼鳖虾蟹、飞禽蠕动之类，包括苍蝇、蚊子也不杀，这样我们才不伤失自己的慈悲心，才能不给众生加苦难。
杀生不会白杀，自作业还自受，因果自负，将来是要酬还宿债的，所以我们要断除杀生。
我们作为佛门弟子，不但不杀生，而且要慈悲于一切，要救护众生，这样功德不可思议。要尽我们的能力给众生排难解纷，令众生都能够得尽天年，这样才符合佛的慈悲教义。
二、不偷盗。什么是偷盗呢？不与而取为之盗。别人没给，我们就非理而取，据为己有，这就叫盗。偷盗减损他人，增益自己，是一种不道德的违法行为，使人得愚痴暗昧、贫穷下贱之报。
别人没给，就是一草一木，我们也不能拿人家的，或者占人家的便宜。不但个人的不非理而取，即使是公家的也不非理而取，不管是偷盗个人的，还是偷盗公家的，性质是一样的。
我们要应当得的得，不应当得的绝对不得，要少欲知足，清净自活，这样才能身心安稳，所以切莫偷盗。
我们发心学佛，不管是出家僧人，还是在家居士，第一个不要欠物债，第二个不要欠命债。
物债、命债都不欠，我们就顶天立地，正大光明，理直气壮，就是走到天涯海角，也决定没有哪个众生会找到我们头上来算账。
我们如果偷人家的，就欠人家的债，欠债总是要发畏的，总是要偿还的，无论谁也逃脱不了。
三、不邪淫。佛制在家居士不邪淫，出家僧人不淫欲。在家居士要一夫一妻制，不干犯他人男女，要依理从事，互相尊重，不喜新厌旧，要讲究道德、人伦、法律，不但做个好公民，而且要做一个好信徒。这样家庭和睦，安乐幸福，将来才会有一个光明的出处。
四、不妄语，就是不说谎骗人。俗话说：“口舌如刀剑”。妄语也是危害众生的罪业行为，本身就是痛苦，就是生死，就是罪业。说谎严重了，也能说出地狱、饿鬼、畜生道。直心是道场，所以佛门弟子要质直其心，不要妄语，欺骗人、危害人。
五、不饮酒。酒本身是一种物质，它没有善、恶、罪、福。但是酒有麻醉性，能迷乱人心，喝了酒以后，使人理智不清楚，神志混乱，随便想、随便说、随便造。我们看世间有的人喝了酒以后，起惑造业，危害无穷，甚至违反社会法律，所以佛门弟子要断除饮酒。
我们皈依三宝了，要想圆满三皈的功德，就必须得守好五戒，要断除杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这五种粗重的过恶。我们如果不好好守五戒，多有毁犯，虽然皈依三宝了，但是有名无实，只能种远因，不能得真实的佛法利益。
大家都皈依三宝受五戒了，下面我们再把和三皈五戒相应的善法也和大家说说。
佛说：“杀生者命短”，杀生的人生命短促，这个道理大家都知道了。佛又说：“啖肉者多病”。啖就是吃的意思，就是说，贪吃众生肉的人多长恶病。
我们在迷的众生都是为了滋养这个幻妄的血肉之躯，想让这个色身常住在世间，而贪著五欲六尘，所以不惜杀生害命，贪食众生肉。
我们想吃众生肉来滋养自己，这种发心就是黑暗的发心、恶性的发心、危害的发心，举发心的全体都是迷惑、浊恶、染污，都是罪恶。罪业以心为体，心是病本，所以因心成体，唯心所现，多长恶病。
恶病就不是一般的病，就是所说的不治之症，这是从心上招感。
另外牛马猪羊、鸡鸭鹅狗、鱼鳖虾蟹、飞禽蠕动等畜生之类，生活环境脏乱，周围一股浊气。畜生之类吃的都是糠菜、粪土，我们都知道猪都是在屎尿里拱，狗都吃屎。
再说畜生之类常在恐惧不安之中，为什么它恐惧不安呢？这也是业果，因为它作人的时候就横杀无辜、危害无穷，令众生恐惧不安，循因结果，循业受报，所以它堕落畜生道以后，也常在恐惧不安之中。
畜生被杀的时候心里急迫、嗔恨、烦恼，血液发生毒变，所以畜生的五脏六腑、筋骨脉络、气血都有病，畜生没有没病的。畜生的尸体都是病菌，我们把畜生的血肉吃进我们的体内，病菌在我们的体内发作，所以多长恶病，这是从饮食上招感。
从上面说的我们可以知道，佛说啖肉者多病，是有理论依据的，一个是从心上招感，一个是从饮食上招感，大家思之可见。
