《易經三劍客》（續十五）

《易經三劍客》（續十五）

《易經·蠱》第四爻：六四。裕父之蠱，往見吝。

“裕”，富裕，豐富，《說文·衣部》：“衣物饒也。” “裕”通浴，“浴”亦通穀。通行本《老子》第六章：“穀神不死。” 考《隸釋·老子銘》作“浴神不死”。再考郭店楚墓竹簡《老子》甲本：“江海所以百浴王，以其能為百浴下，是以能為百浴王。” 《經典釋文》：“穀，河上本作浴。”“浴”字，皆作“穀”。

《蠱》卦演繹至第四爻，出現了一個與金錢有關的爻辭-“裕”。 “天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。” 在史學家司馬遷的眼中，普天之下只有二種人： 一為利而來，一為利而往。

老右派在舉手投足間取消了國民本應享有的社會福利，開閘放水，引進洪水猛獸，摧毀了華夏的倫理道德體系，使全中國陷入奪“裕“狂潮，迫使國民不是在拼命奪“裕“的路上，就是奮鬥在謀“裕“的桌上。反觀那些背靠“父”的紅、官二代、利用職權貪汙受賄的官員階層就無須如此拼搏了。在古代，貪十萬雪花銀，尚需做三年知府，他們打幾個電話，上億資產就唾手可得。紅、官二代和貪官集團撈錢的中國速度可謂全球第一，橫冠古今。若巨貪和珅穿越來今，必也瞠目結舌，甘拜下風了。

六四，陰居陰位，靠父輩餘蔭而狐假虎威，中飽私囊而貪得無厭，所以這類人的最終結局是“往見吝”。“裕蠱”之路會越走越窄，越走越暗，直至走投無路，心神俱滅。

此等“蠱“不除，民不聊生，國無寧日矣。

這爻的《象》是：“裕父之蠱，往未得也。”過於貪婪，終將會“未得” 。

《老子》曰“金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。”官級來源於體制，體制可罷免之；財富來源於體制，體制也可接收之。“裕父”之財，莫之能守矣。

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？