周公写爻辞
关于爻辞的来源说法不一，《周易正义》载：“伏羲制卦，文王卦辞，周公爻辞，孔子十翼也。”文中说十翼为孔子所作是不正确的，孔子对十翼进行过修订，但周公参与编写爻辞是比较可信的。
周公姓姬名旦，是周文王的第四子，也是周武王的同母弟弟。不仅是卓越的政治家、军事家，还是诗人、学者。武王伐纣在商郊牧野誓师，誓词就是周公所作，记录于《尚书》中的《牧誓》。
文王八卦以乾父坤母作为六十四卦的开始，其中喻示着父母所生的子孙在发展中的相互矛盾和冲突，用礼来加强父与子、君与臣等阶层的约束，使人们在礼的约束下减少冲突的发生。
周公让手下大将南宫适和一些卜师为文王八卦加上爻辞，主要以周兴殷亡的历史教训告诫后代，保证周朝的长治久安。爻辞本身就是传授周初圣王治国平天下的成功经验的教材，利用了占筮的框架作为教育的手段。
爻辞的写作风格大部分是先引用古诗歌，类似“比兴”，再加上占辞，进行判断，使得表达更加生动。而爻辞的吉凶判断，则严格根据卦象及爻位等辩证关系进行推理，有极强的占卜功能。
周公还参与编写了解说《易经》的内容，《史记》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。”现在学者认为“序”字为“排列次序，编排”的意思，并非创作。而且在孔子之前就已经有《易传》方面的文献，并且现在所见到的《十翼》也不是孔子当年所“序”的《十翼》，而是孔子之后历代学者修改过的。
周公时代，就形成了卦画和经文相结合的《易经》，也出现了解读《易经》的文献。由于《易经》产生于周朝，后人称其为《周易》。周公与卜官编著的卦辞，开辟了义理学派的先河，使《易经》不仅能够用来占卜，还蕴含了博大精深的哲理思想。
