在生活中，人们经常犯的一个错误就是，本末倒置。
比如说，等我赚到足够的钱我就幸福了；等我瘦下来我就幸福了；等我遇到对的人我就幸福了，等等。可实际的情况是，赚够了钱却想想赚更多的钱；瘦下来后觉得自己脸难看；那个对的人，原来缺点百出，幸福似乎越来越远。
我们把对幸福的追求，异化成了对钱，对美貌，对爱情的追求。我们走的太远，早已忘了，是不是应该先思考一下，幸福是什么。
如果你也对这个问题感兴趣，那我推荐一本书：《幸福的方法》。
这本书会告诉你：幸福是一种能力，而非一种状态。
幸福不是房子，爱人，容貌，幸福是，在这一刻，我很幸福。
纳博科夫说过：幸福是“煽动的翅膀，是唇上的雪花”，翅膀可以看作是纳博科夫那知名的鳞翅目爱好带来的审美意义的渗入，而唇上的雪花，让人非常直观地感觉到幸福的细微和易逝。
心理学告诉你，幸福是一些短暂的，不可连续的瞬间。当我们把“我很幸福”作为一种“持续的状态”去说出来的时候，我们体会到这种情感的方式仍然只能是通过一个一个的瞬间。即便是回忆中最美好的时光，我们也不可能在每时每刻都体会到“幸福”。
科塔萨尔在《南方高速》中描写的就是这样一番情景：人们只有到一次偶然的大堵车，才会去注意一个姑娘的美，一袋食物的难得，一个村庄的样子，两个修女在想什么，更没有人会发现令人惊喜的星斗和云彩。只知道目视前方的飞驰，追逐的是计划里的快乐、幸福。但可预算的惊喜，都离实打实的幸福相去千里。
切斯特顿在《异教徒》也说：“在白菜地里干活的的农民没见过任何世面，但他考虑的是那些将人类连结在一起的东西——饥饿与婴儿、女性的美、好天气或坏天气的征兆，等等。”
幸福，本就该是日复一日的惊喜与欣慰。
记得之前看过一份研究，说的是车祸截肢的人，一年时间，基本他的幸福感就能回到车祸发生以前。
在现实生活中，处于逆境的人很多，从顺境跌到逆境的人也很多，最终能获得你眼中幸福的人毕竟是少数。乐观的人有积极的方式应对世界，悲观的人有绝望的方法来抵御伤害。
太宰治有一段经典的话：懦夫连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤。
如果你这一刻感觉得不到幸福，那你以后可能也不会感觉到幸福。
“场的教育”是日本人的传统教育方式。这种“场的教育”并不是指拥有一套正确答案的理论，然后去传授给后人让他们记住，而是指通过对于身边事物的发现与挖掘，而产生对于自己所生活的环境的热爱。在日本的小朋友，社会课时老师会组织孩子们去居住社区的垃圾回收站、净水场、超市、工厂等各处参观，让孩子们从小了解自己所生活的环境、了解居住地的产业以及历史传承。通过这样的现场主义教育，培养孩子们对于自己所生活的环境的爱与珍惜，从而伴随着成长，对家乡的传统文化产生守护之心。
这样的教育，曾经日本是和中国学去的，而我们自己却一度失落了。庆幸的是，越来越多的人开始找回这种生活，离开概念化，空泛的世界，重新进入生活本身。他们曾伫立在时间的前沿地带，也回到过物事的发生之初。他们与物质世界交换过欲望，也在精神领地封存过一片净土。他们占有过，也舍弃过。他们在最好的书籍、女人、沙漠和马匹之后，开始带你感受，为何是这本书、这个女人、这片沙漠和这匹马。
木心说过：一个人到世上来，来做什么？爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。
无须刻意去做什么。哪天，我们站在街头——在离自己最近的地方，静静地环视身边的风景就好。做到这一点，已经跟平常不一样。
幸福，其实就这么简单。
