这是历史学家杨照以他的视角来解读达尔文的《物种起源》。我们读所谓经典常常是归纳出几个字或者一段话就当做是读过了，比如《物种起源》我们总结为物竞天择，适者生存；《国富论》看不见的手等等，但是有些经典是不能简化的，简化的过程中会失去这本书内在的力量和意义。虽然依然没有通读《物种起源》，但是这本书给了我们从其他角度去解读达尔文的学说以及与达尔文主义之间的关系。

我们在书上看到说达尔文之所以在1859年才出版《物种起源》是因为那个时候华莱士马上要发表跟他一样想法的文章，如果还不出版的话，这个物种是会变化的演化论的思想可能就不是达尔文的原创了；但是这个距离他1838年开始有这个念头，从小猎犬号上下来已经整整过去了二十多年，为什么这二十多年一直没有发表呢？仅仅是因为要完善理论，找更多的论据吗？不一定，达尔文说他这二十多年深受严重的肠胃疾病的折磨，呕吐，睡不着觉，歇斯底里的大哭，约翰.鲍比写的达尔文传记里给他做诊断，说其实是精神性引起的，不是身体的原因。为什么呢？这也是我们读书要注意的一个地方，我们读书不仅仅要读书中表达的内容和逻辑，还要结合当时的环境和写作的这个人。不同时代造就的认知不一样，不同的个体也是各有各的性格，这些都是我们去理解作品理解思想一个很重要的线索。

具体到达尔文，他们是一个精英家庭，在那个时代热衷科学，缺少对宗教的信仰，可能在面对现实时就会比其他人更加的无助。他的祖父应该是达尔文思想的启蒙者，但是书中根本没有提到其祖父，也是因为达尔文本身的谨慎和敏感，达尔文很小的时候母亲就去世了，家中为了帮助他忘记伤痛，完全抹去了母亲的存在，不允许提及，也没有母亲的痕迹，这样记忆与现实的双重打击，让他只好去寻求父亲的认可。不幸的是，虽然他想得到父亲的认同，却没有办法按照父亲的要求去做。所以达尔文一直在犹豫，尤其在当时社会主流还是上帝创造论的前提下，所以《物种起源》这本书用了很多篇章来讲他的理论，仅仅是因为他想这样我可用说服我父亲了吗，可以说服这个世界了吗？

我们很多人误读了达尔文的物竞天择，适者生存。物竞天择这里面讲的竞争并不是物种与物种之间的竞争，而是物种内部的竞争。适者生存，也不是说往完美上进化，而是不同的生态位，都可以适应生存。这两种有很大的差异，尤其是被运用到社会学上时，强者天生可以消灭弱者，最后由所谓的精英阶层来统治人类，想想，多可怕。

《物种起源》这本书是将两点论点放在一起，一个是物种是变化的，另一个是物种变化的原因。虽然在我们现在看来，物种是变化的这个概念已经深入人心，但是在19世纪，这依然是一个很多人有模糊的想法确不敢宣诸公众的，等同于与整个世界的价值观对抗，从这点来看，达尔文是如此的强悍。

这本《小猎犬号上追随达尔文》用注释和诠释的方式把达尔文的学说和生平串联在了一起，还有其他进化论的思想也一一比较分析，让我们对这整个的发展历史有了很明晰的了解，尤其是介绍的古尔德《进化理论的结构》里讲述的达尔文的四个方法，可以借鉴到我们的日常学习和工作中去。

1、借由今天看到的东西，推想过去的状况。以史为鉴，以今为标杆，溯源展望。
2、排比。借由不同的差异排比罗列找出同质，推论变化的方向和次序。
3、将各种观点集合，彼此互相辩证，找出最有效的线索，导向最合适的答案。
4、刻意在生物体上找出不合理的部分。

以上四个方法，同构到我们的生活和工作中，对我们会有什么启示呢？达尔文的《物种起源》里关于关系生态链这块比较少，而我认为这个是生物学思维对我们现在的组织最重要的一块。去年的关键词是场景，今年的关键词是关系，把这个词牢牢记住，不同场景中开始运用，加油。