子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而1.1》）
学习有乐趣
子，是学生对老师孔子的称呼。那么这个“子”是什么意思呢？顾炎武在《日知录》里说“周制，公侯伯子男五等之爵，而大夫虽贵，不敢称子。春秋自僖文以后，执政之卿始称子。其后匹夫为学者所宗亦得称子，老子、孔子是也。”所以，古代的子书，如《孙子》中多作“孙子”，《墨子》中也多作“子墨子”。
“学而时习之”。首先我们来回答学什么？读书。朱熹有言：“夫子说‘学而不思则罔，思而不学则殆’学便是读。读了又思，思了又读。”当然，学不只是局限于读书，但是初读《论语》，如此解释，就会明白很多了。
《说文解字》中说：“斅，觉悟也。学，篆文斅省。”因此朱熹又在《论语集注》中将“学”进一步解释为仿效，“后觉者必效先觉者所为”，在任何领域、任何时代都会有先觉先知者，后知后觉者都应该或者必须向他们看齐。如书法学柳公权、学欧阳询；学诗学李白、学杜甫。其他则推而广之即可。
如何学呢？“时习”。也就是按时复习的意思，《论语集解》引王肃之说“学者以时诵习之”。《国语·鲁语》中也说：“士朝而受业，昼而讲贯，夕而习复。”《三字经》编者王应麟为此做了很好的解释：凡读书一定要立定课程。每天坚持，风雨不移。即使外出或应酬，可以减少量，但不能间断。正如荀子所说“真积力久则入，学至乎没而后止”。一旦学有所得，自能享受其中喜悦。而这就需要能坚持，有恒心。
当然“习”不是简单的重复，而是要悟出新意，有所发现，温故而知新才行。这是我们在论语中会反复看到的。每一次温习，都要有所得，对心智有所提升。如果像小和尚念经，有口无心，学无所得，学习就会变得繁琐而枯燥无味，那就无乐趣可言了。
“习”的本义为“鸟数飞”，通过其繁体字形“習”，大致可以看出。学习不间断，正如正如“鸟数飞”。
朋友相切磋
“同门曰朋，同志曰友”，学有所得有所成，自然而然中就会形成自己的圈子，为志同道合者所知晓，自然会不远千里、想方设法与其交游。能与志同道合者相互切磋，相互督促，共同进步，反过来又更促进学习，岂不快哉？正所谓“独学而无友，则孤陋而寡闻。友天下之善士故乐。”
不生比较心
“君子”是《论语》中很重要的概念。什么是君子呢？孔子所说的君子有两种：一种是贵族和有地位的人；一种是道德高尚的人。此处指后者。荀子有言“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊（指馈赠之物）”，也就是说君子学习是为了充实自身，小人学习是为了炫耀，唯恐别人不知道。君子为自己而学，别人不知道，又何必心生不平呢？
怎样才能达到君子的境界呢？朱熹说：“不愠不是大怒，心中略有不平之意便是愠。此非得之深、养之厚者不能如此。”这不是不是凭空就能得来的，而是在不断地修行中慢慢积累出来的，是在自我学习、师友砥砺中刻意锻炼的结果。
