子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟（通悌）焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁（keng）然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”曰：“噫！斗筲（shao）之人，何足算也。”
译文：子贡问道：“怎样才可称得上是“士”呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可称作“士”了。”子贡说：“请问次一等的“士”是什么样的？”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友好。”子贡说：“请问再次一等的“士”是什么样的？”孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的“士”了。”子贡说：“现在那些执政的人怎么样？”孔子说：“唉，不过是一帮器量狭小的家伙，算得了什么呢！”
士的感觉比君子再低一点，古之善为士者，是愿意对自己有要求，有目标。行己有耻，是慎独，自己待着的时候有底线。君子慎其独也。
信和通达的比较。当遇到一件事做不了，如果以小人之信，去以极高的代价去言必信，可能你付出的是别人的代价，可能错过救灾的良机。这时候应该通权达变，快速想对策，用恰当的方案，让大家更好。比如战场上，商业上，就没法言必信行必果，需要不断根据情况进行调整变化。当我们处在高度变化的时代，以小人之信，言必信行必果为准则，只能放在没有变化的环境中，只能做最简单的事情。所以通权达变，才是君子所需要学会的。通权达变的原则是合适。沟通，同步信息，头脑风暴，一起来面对和解决问题。
“人而无信，不知其可也。”信用是非常昂贵的，每个人都要珍惜自己的信用，言行合一才可谓优秀的人。孔子推崇的是“大信”而非“小信”，就是君子的行为要从道义出发。欣近于义，言可复也。
