原文第5章：
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
译文：天地不偏爱任何事物，把万物当作刍狗，任其自然生长消亡；圣人不偏爱任何人，把百姓当作刍狗，任其自然生长消亡。这天地不就像风箱吗？充满空气而不塌缩，震动的越快、鼓出的空气越多。与其用言语、行动去穷尽它，不如保持其内的平静。
注：
1、刍狗，《魏源本义》：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。
《三国志·魏书·方技传》：尝有问宣曰：“吾昨夜梦见刍狗，其占何也？”宣答曰：“君欲得美食耳！”有顷，出行，果遇丰膳。后又问宣曰：“昨夜复梦见刍狗，何也？”宣曰：“君欲堕车折脚，宜戒慎之。”顷之，果如宣言。后又问宣：“昨夜复梦见刍狗，何也？”宣曰：“君家失火，当善护之。”俄遂火起。语宣曰：“前后三时，皆不梦也。聊试君耳，何以皆验邪？”宣对曰：“此神灵动君使言，故与真梦无异也。”又问宣曰：“三梦刍狗而其占不同，何也？”宣曰：“刍狗者，祭神之物。故君始梦，当得馀食也。祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。
此传将“刍狗”二字解释的淋漓尽致。
2、橐，也称橐龠。橐，以牛皮制成的风袋；龠，原指吹口管乐器，这里借喻橐的输风管。
3、屈，字从尸，从出，出亦声。“尸”意为“不动的人体”。“出”指出门。“尸”与“出”联合起来表示“身体卷缩折叠着被抬出门外”。《广韵》 凡曲而不伸者皆曰屈。《正字通》 尺蠖之屈,以求信也。
4、动，《说文》古文从“辵”。本义:行动；发作。
动而健。――《易·彖传》。虞注:“震也。”
效天下之动者也。―《易·系辞》。虞注:“发也,变动不居。”
将终岁勤动。―《孟子》。注:“作也。”
5、数，形声。从攴( pū),娄声。本义：点数；计算。
数,计也。——《说文》
以岁之上下数邦用。——《周礼·廪人》
递数之不能终其物。——《礼记·儒行》
善数不用筹策。——《老子》
6、中，内也。【易·坤卦】黄裳元吉，文在中也。
原文第6章：
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
译文：蕴含无穷妙用的道，化生万物而不见其所以生。道就像女性的生殖器一样，是天地万物的根源，生生不息的作用永远不会穷尽。
注：
1、谷，从甲骨文的形状看，与《说文》：泉出通川为谷，从水，半见出於口，相同，是指泉水出来将流经之地冲出而过平川的过程。
2、神，会意字。从示从申。“示”为启示智慧之意。古代巫师认为图腾是最为最智慧与万能存在，可以从图腾先祖得到启示；“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。
3、玄牝，玄幽远微妙之意。牝母性、雌性生殖机能的代名词，指女性生殖器。玄牝：微妙化生之意，是说道化生万物而不见其所以生，所以将道比作一个女性生殖器。以一个巨大深远的而不可见、却又神秘而可以生产万物的生殖器作为“道”的象征。
