佛是什么？是父母，是长辈。还是博爱芸芸众生的智者。佛没有说，我却感佛其实是觉悟，是开启解开迷途的的觉者。

    不赞佛的美，只因佛未在意相的执着。

  佛陀住世，也只不过同世人一样。日常的生活，简而单纯的修行。用人世的法则，来引导众生，顿悟觉明智慧。一言一行即佛法，在众生中也是凡夫中的觉者。以身传教，才是佛陀拯救世间的极乐。众生的苦不在于求佛，而在于心中的极乐。像佛陀一样生活，办事的便是佛，是身在佛心，佛便是众生。

    修大乘佛法，是济世脱离苦难。自渡渡众生的境界。佛没有告诉众生如何渡世，只有佛经，像法在人间传播。以已身渡尽世间苦难的人，难道不佛。这身心早已是佛，却不懂佛在何处。不住于执于佛相者，以己身为众生解除困惑，疾病，指引脱离苦海的便是佛，是住在世间的未来佛。

    以己之心，远离尘世者。佛又如何渡尽世间苦厄。只为自己得渡者，小乘佛法者。虽渡世人，但必凡夫大众所得，何时度尽天下苦，世人觉悟。

    佛没有众生相，只为众生渡尽苦厄。世间的法相，何为佛，何为魔。一念觉悟是佛，一念贪痴是魔。佛与魔是什么？是众生心智的觉与迷，觉者不住世间诸多贪恋，万相，利世还住世间一切污浊。迷者，贪恋世间享乐为真，生出贪惧痴，而不自觉。前者已觉，不受因果轮回，清净圆满自我。后者，坠入私念，幻境。世世轮回，逃不出因果。佛又能如何？只因世人妄想执着。

    做智慧的觉者，佛只是老师，教导着众生下的学者。传援智慧的经典，众生只是学生。听从佛的教诲，自己渡自己的觉悟，解脱。佛陀在又何尝不是以身援法，完整走完人生，最后涅盘极乐。

    心由幻象，身居其外。似真似假，众生不明境遇，名为入境。其实不是身在境中，而是境在身中。心由贪慎痴迷所幻化的梦境，又非梦境，怎么生起真实现实的我的真心。什么都没有，醒来便是觉悟。像这人世间的众生，哪一个不是在做自己的梦，为了梦不惜坠入轮回，可谁又能离开这梦境。执着于内心的束缚，放任光明的眷恋，无时无刻不再由念生，由念灭。空不是无有，只是藏杂念太多，让这佛性掩盖而己。找回自己的本心，便是觉悟，是佛。

    是空性为无，还是无中有空。这空空的如同房子，里面一尘不染，没有住进灰尘，也没有跑去空气。但房子依然存在，哪么空性的东西哪去了？众生又何尝不是房子，欲望掩盖房子里的空性，到处是牵拌不断念生，怎么看清本来的面目。所以空不是无，也不是有，是自已的心，念念不断的性，性空了，念断了，众生也看得清楚了，空性当然无了，没什么执着，牵挂了，也就没有了。这便是空，是性，觉悟也就不远了。

    整个虚空，乃至宇宙，或是众生心想，心念，但却实存在，实有。生活在这世界生命，所有一切生活，是因缘和合，自然的呈现。如种子一样在这里生拫，发芽，成长，死亡。不过是自然规律的交替呈现，并没多也没有少。佛法讲的其实是科学，只是从古到今，无法理解罢了。人性的科学，精神层面智慧，又超越科学。

    相是虚妄的相，实是证悟的假象。借修行的根本，不是住相，而是离相。世间的生老病死，皆是虚妄的相，离欲生死又找不到相。生病的时候总喊疼，折磨受罪，其实是心念未生，四大未灭。人本来著相，执着生死，这起起回回，着着落落的本心，释放念的恶果。以前总看别人生死痛苦，今天自身痛苦，是痛吗？不是。那相本就有触，觉，闻，耳眼，心感等觉，肉身的食欲，贪恋生死的欲望，怎会不痛。这虚妄的人生，如梦境，痛不欲生，却误以为真。假象的证悟，就像脱离梦境，醒来还是梦境。因为并没有做梦，只是妄心，幻觉迷失本性。找回自己本来自己，不执着，痴迷。便证悟相，原来是自己。

    超越生死的彼岸，寻求真理的期昐。妄想执着的守护，心早已被世俗玷污的不堪一击。为什么选择放弃，而不积极寻求光明。若已灰心，想想佛陀住世，哪一样不是劝戒世人，活在当下，解说智慧。正是佛的慈卑，入世也是佛法，众生皆修，一言一行，平常心像佛陀一样充满智慧的生活，便是佛法，佛法便是平常心，慈悲心，放下执着，绽放光明，为大众自然渡这智慧，让觉悟的光明，智慧在人间常存。这难道不是佛法。还寻求什么？不过太执着顽固，不随缘顿开而己。