今天我要说的家训，是两个姓朱的先人写的。他们改变一个中国家训的体例，同样包罗万象。但是做到了精简，易于背诵。让子孙后代真正的掌握，并且应用它。而不是束之高阁，成为庙堂之上的一个摆设。这两部家训一个是朱柏庐的《治家格言》，有人把它等同于《朱子家训》。而《朱子家训》，另有其人。《朱柏庐治家格言》和《朱子家训》，肯定都是姓朱的人写的。《朱子治家格言》是朱用纯写的，他的号叫柏庐，所以叫《朱柏庐治家格言》。
这部《朱子治家格言》的影响，实在太过广大了。我今天还有很多老先生们，长辈们会背诵。比如“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。很多人把它定为座右铭。
也难怪，有人把《朱柏庐治家格言》等同于《朱子家训》，其实不然。《朱子家训》听名字肯定是朱熹写的，为什么呢？因为在中国古代，能够称为“子”的人， 一定是在道德上、学识上接近圣人的。比如说，孔子、孟子、老子、韩非子、墨子。到了后世，能够成为“子”的人，就更少了。基本上只有一个朱熹――宋朝的儒学大家，集大成者，被称为朱子，被称为朱子，基本上只有一位朱熹。竹柏庐和朱熹相比，相去甚远，他可以称之为为一个学者，最多成为朱熹的后代文人。
朱熹和朱柏庐之间没有亲戚关系，并不是说姓朱，他们就是亲戚。他们没有血缘关系，社会地位也是天壤之别，但是两部家训可以看作互为映衬的关系。《朱子治家格言》，这位朱柏庐是明朝人，朱熹是宋朝人，所以说，可以把《朱子治家格言》看作是朱子家训的延续，或者说具象化、形象化，它是对《朱子家训》的一个诠释和发展。
《朱子家训》一共有短短的317个字。《朱子治家格言》，沿袭了《朱子家训》，只有五百零六个字。所以我们翻看一般的家谱，上面关于家训的话，都是几百字。所以《朱子家训》和《朱柏庐治家格言》，为后世家训的体例，奠定了很好的基础。它不再是那么浮华了，它不再是让祖先们每天吊书袋，写下那么多没人看的东西。真正地开始培养我们的规矩，让人真正有教养。所以两部家训加在一块儿，也不过八百多字，下面就完整地再现大文豪朱熹写的《朱子家训》：
君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
见老者，敬之；见幼者，爱之；有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年谁高于我，我必远之；慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者，以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼仪不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也。听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！
