子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀慼，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
时间飞速到了周四，先完成属于自己的读书学习小目标“日行一善”，践行反思深思并写作的专业成长路径力争每天进步一点点。
孔子先生说：“孝子们丧失了父母亲，势必哭得声嘶力竭发不出长音，举止行为失去平时的礼仪，言语也没了条理文采，穿上华美的衣服心中不安，听到美妙音乐也不快乐，吃美味食物不觉得好味，这确实就是做子女失去亲人而悲伤忧愁的表现啊。但是历经父母丧事，三天之后就要吃东西，这是教导人们不能因为失去亲人悲哀而损伤生者的身体，不要因过度的哀毁而灭绝生命的天性，这才是圣贤君子的为政之道啊。为亲人守丧不超过三年，也是在告诉人们哀痛居丧应是有其期限的。办丧事的时候要为去世的父母准备好棺材、外棺、衣饰和被子等妥善安置棺内，陈列摆设上簋类祭奠器具以寄托哀痛和悲伤；出殡的时候捶胸顿足，嚎啕大哭地哀痛出送；占卜墓穴吉地兴建起祭祀用的庙宇，使亡灵有所归依享受生者的祭祀；在春秋两季举行祭祀，以表示生者无时不思念。父母亲在世时以爱和敬来侍奉他们，他们去世后则怀着悲哀心情料理好丧事，这样一来就尽到了为人子女有生之年应尽的本分和义务了，养生送死的大义都做到了，才算是完成了作为孝子侍奉亲人的义务啊。”
这段话为我们揭开了儒家对于“孝”的全面且深刻的理解。孝，不仅仅是在父母尚在人世时尽心奉养，更在他们离世之后，于真情的流露与分寸的把握中得以彰显。的确，真正的孝道，是允许悲伤自然地宣泄的。那些痛哭到失了形神、吃饭都味同嚼蜡的状态，皆是真情实感的真切体现。然而，儒家同时也反对过度哀伤，以至于损害到生者的生命。所以，便有了“三日而食”“丧不过三年”的主张。这绝非是冷漠无情，而恰恰是对生者生命的一种敬重。
中国古人所秉持的“哀而不伤”的智慧，巧妙地平衡了人情与理性。从为父母精心安排葬礼，到按时进行祭祀，这一整套庄重的仪式，构建起了中国人独有的生死观。在庄严的礼制之下，人们将心中的伤痛转化为绵长悠远的怀念，让那份拳拳孝心跨越生死的界限，得以长久延续。这一过程，实现了从物质层面的奉养到精神层面的传承的升华，于是就非常全面地形成了一个“爱敬 - 哀戚 - 永念”的完整闭环，从而达成了对生命全周期的充分尊重了。
