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鼎然:识，就是作用性。也叫功能。只是这种作用或作用的功能并不真实。就像水泡逐渐长大，看似增强，其增长的意义并无实性。
识即分别，指向一切万物皆有性。这样的性不是恒常而是刹那，所以我们把这种刹那称之为识。
譬如:手能动。大家用心观察手摇动时的状态。不难发现，手之所以能动，是有一种作用力，而这种作用力表现在手上，实际上手并没有在动。这个很重要。
我们看见事物的变化，实际上并不是事物本身在发生变化。而是有一种力在作用，让事物有了变化。我们把这种力叫做暗物质。它存在于宇宙空间，时常作用一切物质故而发生变化。
同样，我们之所以有苦受，不是我们的身体、感触、贪欲、索取、粘连，所得。而是我们忽略了一种作用的实相即识，所以才会认为我们是苦的。
譬如:人为什么会如此执著呢？
难道是因为想得到才会执著？若想得到才会执著，是谁让我们想得到？难道是欲望？若是欲望？你咋知道？所以看似我们想得到，其实并不是想得到一样东西，而是识作用中的虚幻所得罢了。所以，即便你得到所有，也依然不如意。
倘若我们搞不清什么是识，你的修证就是折腾。
我於禅定中观察到一切状态的生起，一切境界的呈现，一切觉识的作用效果，一切悟境的生灭寂静，悉皆有其不可思议的作用假象。
所以，我发现我们之所以有着本能的反应，并不是我们本有的作用，而是识在刹那间发生转折时的再次虚幻。
世界之所以是神奇的，不是世界神奇，而是识生灭作用时的流光映像罢了。
譬如:用砂轮打磨铁丝，就会呈现星光灿烂。实际上这种看似美的东西正是识作用发生刹那泯灭时的征兆。
所以，一切胜境界即是如此
苦也是一样
如此说来，我们所说的心的寂静或安止正是了悟此识方才彻底安止。
所以，修行正是趋于心的安止，而不是让心安止。
秘密开示结束
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