我看悟空
文\程玲燕
读西游，看悟空，悟空“一生不羁放纵爱自由”。闯冥界修改生死簿，找龙王索要武器装备，不满大材小用蔑视强权，偷蟠桃喝仙酒吃金丹，随性自我，少约束无敬畏，终闯下大祸，神仙组团打架暗中伤人，心猿被压五行山下。
“多少次迎着冷眼与嘲笑，从没有放弃过心中的理想”，读西游，看悟空，悟空目标明确，追求“理想”历久弥坚。求长生不老，跨万水千山拜师修行二十载；为修成正果，跟唐僧西天取经受九九八十一难。其间有三次与唐僧起摩擦，唯第一次悟空撒泼无礼、弃师父，一走了之。“你若不保唐僧……到底是个妖仙，休想得到正果”，龙王一语惊醒梦中人，悟空急耸身，回到师父身边。第二次唐僧一纸贬书驱逐悟空，悟空软款央求，说尽好言，细细叮嘱方无奈离去。第三次，心有凶狂受紧箍咒痛苦，但悟空好强爱面子，深知自身处境，恐小妖见笑，恐天宫不容久住，羞见三岛诸仙，又不伏气求告龙王，机灵求助菩萨，妄想褪下紧箍，得菩萨点拨，悟空皈依，再无二心。它的“理想”由追求小我的长生不老，到渴望实现自我价值，得到与能力相匹配的职位及其认可，再到取经路上，磨砺心志，修行行善，封为斗战胜佛，圆满实现了真正的理想！
悟空取经的决心历久弥坚，尤见第八十一回，唐僧生病，在镇海寺停三日，竟想与唐太宗修书一封，“启奏当今别遣人”，悟空呵呵大笑道：“师父，你太不济，略有些病，就起这个意念……”，随后，侍奉师父，降妖除魔，纵然师父屡次训斥，也绝无二话。
《西游记》第三十回一百七十四页，小龙劝八戒请回大师兄，小龙道：“他是个有仁有义的猴王……只说‘师傅想你哩’……”第三十一回一百八十一页，悟空对奎木狼道，一日为师终身为父，父子无隔宿之仇。
可见悟空具有重情重义、知恩感恩、恪守孝道的美好人性。
小说写悟空之泪，大概有九次之多。第二回被菩提祖师驱赶，悟空满眼堕泪央告：“师傅，教我往那里去？”，它知错。二七十回三打白骨精，八戒煽风点火，唐僧写下贬书，再不要他做徒弟，悟空先软款求之，又变了三个行者噙泪叩头，继而含悲留意嘱沙僧，它有情。三十二回“弄个虚头，把眼揉出些泪来……”，也是为师傅着想，它用心。四十一回，被三味真火的烟伤身，险些丧命，止不住泪滴腮边，感念五行山下的恩情，感慨取经路上的辛苦，感叹今日痛受伤，它不是无所不能。五十七回，第三次被师傅驱逐，“望见菩萨……泪如泉涌，放声大哭”，悟空委屈的令人心疼！六五十回，唐僧不辨真假，进小雷音寺拜佛，师徒四人皆被困。后悟空逃出，“咬牙恨怪物，滴泪想唐僧，仰面朝天望，悲嗟忽失声：‘……今生步步遇妖精，似这般苦楚难逃，怎生是好！’”，它痛苦、受罪皆因心疼、体恤师傅。七十四回至七十七回，听闻师傅被狮驼岭三妖夹生吃了，行者“失声泪似泉涌……凄凄惨惨”，念及师父之恩、兄弟之情，竟也打了退堂鼓。见到如来“两泪悲啼”，“身为人以来，不曾吃亏，今番却遭此毒魔之手”，大闹天宫、翻江倒海的齐天大圣，心高气傲、武艺高强的齐天大圣怎咽得下这口气，受得了这般委屈？八十至八十三回，唐僧致意救下变作美妇的金鼻白毛老鼠精，两次被妖怪摄走，“孙大圣止不住眼中流泪，‘见鞍思俊马，滴泪想亲人’”，“八戒则忍不住仰天大笑”，对比之中，立见高下，大圣心忧唐僧安危，把唐僧当父亲一般相待，不是哄人的话。八十六回，妖怪抛出真人头，悟空以为师傅被吃，没奈何地哭，哭完就“与师傅报仇去”，没有虚头巴脑的形式，它性情至真至纯至烈！
唐僧的泪也很多，但大多是为自己而流泪，怕丢了性命，怕耽误了取经……自私。
悟空情商高，圆滑通达，不逞口舌之快，具有高超的说话艺术。举一个例子，五十九回，和牛魔王求芭蕉扇。见面“深深地唱了个大诺”，什么意思，古人见尊长,双手作揖,口念颂辞,悟空见面即行大礼，叫长兄。在牛魔王呵斥后，悟空仍作礼道：“长兄勿得误怪”，将红孩儿受益一事正面说得明明白白。继而，称自己粗鲁，惊了嫂嫂，望宽恕，认错态度极好，言辞恳切。然而牛魔王不依不饶要打架，悟空便不卑不亢来应战，语言上仍用“万乞、小弟一向疏懒”这样的示弱的语言。
悟空能言善道，说话中听，比喻设喻，堪称劝说典范。看第二个例子八十二回，悟空教八戒去无底洞打探情况。它的原话是这样：“‘温柔天下去得，刚强寸步难移’……”，接下来又用檀木和杨木设喻，教八戒先行礼，叫姑娘或奶奶……俗话说，伸手不打笑脸人，悟空深谙此道。
我胡乱揣测，这得益于它的第一师傅菩提祖师的教诲。第二回写到：“与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。”悟空接受了扎实的基础教育，奠定了良好的文化素养，“扫地锄园，养花修树，寻菜燃火，挑水运浆”，劳育智育一样不少。
唐僧偏爱八戒，常叫悟空委屈。可谁叫悟空生性顽劣，爱耍笑人呢。比如时常捉弄八戒，六十八回时，变榜文于八戒怀中。连师父也调侃，五十四回在女儿国，“自古姻缘一线牵，哪里再有这般相应处？”八十二时，“或生下一男半女，也是你和尚之后代，你愁怎的？”这个猴子没大没小，说得甚疯话。唐僧自幼生活在寺院里，与红尘疏远，哪听的这般话。
它做事也通达，灵活变化，充满人性。四十八回时，陈家庄两老者送散碎金银，行者捻了一小块，既不负人家好意，又不违师父心愿。
行者有慧根，悟经颇有见地。四十三回用《多心经》劝师父祛褪六贼。四十七回，师父问何处安身，它说：“戴月披星，餐风宿水，有路且行，无路方住。”
悟空不光有硬本事，心思细腻，计谋多。五十回，七十回偷梁换柱（计盗紫金铃）；五十四回离家女儿国家七十四回激将太白，故弄玄虚哄小钻风们，使离间计散了小妖。
悟空偶有“举杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的痛苦，常有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨，但更多的是“走出个通天大道宽又阔”的万丈豪情！七十四回，狮驼岭战三怪对沙僧说：“不消嘱咐。我这一去，就是东洋大海也荡开路，就是铁裹银山也撞透门！”用流行的一句话来说，悟空的征途是星辰大海！八十一回与师父说：“老孙到处降妖，你见我弱与谁的，只是不动手，动手就要赢。”
悟空身上皆具妖性、神性和人性，我觉得它身上人性的人性更可爱！
论追星
文\野川中学 崔丽华
追星，在现在的社会已经是一种司空见惯的现象了，尤其是中学生，据统计百分之九十以上的中学生都在追星。人们对这种现象的利弊众说纷纭，各有道理。而我，一直坚定的认为追明星是不可取的，要追也应该追那些为人类做出贡献的伟人或者科学家。可一次作文训练让我对我坚信的观点有了动摇。
那是一次议论文写作练习，话题不限，题目自拟，就自己感兴趣的话题发表自己的看法。作文收起来以后，令我没想到的是大部分学生选择了“追星”这个话题，并且大部分的观点是“追星有利于中学生的成长”。看到他们的论点，我先在心里暗暗地“哼”了一声，心想：我看你们怎么自圆其说。但看着看着，我竟然差点就被他们说服了，他们的论据主要有两种，一种是列举某某明星如何勤奋，如何努力，多么有正能量，值得我们学习；另一种是列举某个明星的粉丝因为对这个明星的崇拜进而发奋努力，自己成为明星的事例。论据很是充分，论证也很合理，还真就证明了他们的观点。我迷糊了，难道是我错了？是我跟不上时代了？还是这就是代沟呢？可我的心底一直有一个声音在不屈不挠地喊：不是这样的，我们的中学生不应该是这样的，他们应该有更好的偶像。可惜缺少急智的我找不到反驳学生的充分理由，只好先放下了这个问题。
直到最近在网络上看到这篇文章：《钟南山成全民偶像，众明星都撤离热搜》，我心中的疑惑终于得到了解答。是啊，“如果没有科学兜底，娱乐其实无从谈起”。在这场铺天盖地的疫情席卷而来时，以钟南山和李兰娟为代表的科学家和医护人员成为了全民偶像。这些有知识有担当的人，在我们的中学生玩手游、刷直博、追网红、追明星的时候，是默默无闻的。他们不像影视偶像、网络明星、动画人物那样，被我们的学生熟知铭记。甚至我们的学生从来都没有听过他们的名字。但，在国家危难的时候，在黑暗降临的时刻，在灾情突来的关口，他们就像一束光，引领我们一步步走出无望和恐惧、盲目和偏见、病患和地狱，来到开阔而有序的光明地。孩子们啊，他们才更应该是我们的偶像！才更值得我们去追!
当然，这并不是说当游戏主播就是可耻的，当明星和网红也并非是丢人的，职业并没有贵贱之分。孩子们，老师希望你们能明白的是：娱乐八卦和科学技术，是分属于不同领域的。一个国家，如果没有科学和知识、强大和繁荣撑腰垫底，娱乐和八卦、游戏和玩乐其实是非常脆弱的。因为，没有人在狂风暴雨到来时，为我们撑伞庇护，就很难有天气放晴后的风和景明。没有人在灾难战争发生时，替我们负重前行，就很难谈什么但愿人长久的岁月静好。而这，也是疫情当头，以钟南山为代表的科学家和医护人员，成为全民偶像，而所有电影档期和娱乐明星都要退居其后的原因：平安祥和的国家，人们才有资格看娱乐八卦。因为，明星吃喝拉撒都上热搜的日子，是无忧无灾无病无患的日子，是那些真正的偶像，潜伏在这片土地的每个角落，默默无闻地撑起的和平岁月。
和平的国家，才有娱乐八卦。
孩子们啊，像钟南山、李兰娟院士这样把大部分中国人保护得很好的少数勇敢的中国人，这些可以改变世界的有思想、信念坚定的一小群人，才更应该是我们每个炎黄子孙都敬佩的那种人，才更应该是我们热切追逐的偶像！
