2026年7月4日，一个普通的周末。
超市购物出来，推着购物车走到车旁，我愣住了，一辆奥迪Q7，像一堵墙一样，不偏不倚地横停在我的车和旁边那辆车的前面。两辆车被它堵得严严实实，寸步难行。
我掏出手机，按着车上留的电话打过去。接电话的是个男的，听完情况后说：“车不是我开的，我联系一下开车的人，让他们去挪。”
过了一会儿，电话回过来了：“等一下啊，他们在楼上买东西，一会儿就下来了。”
行，那就等吧。
可是一分钟过去了，两分钟过去了，十分钟过去了。停车场里车来车往，我们像两个被钉在原地的傻瓜，看着那辆奥迪纹丝不动。
我拨了第二次电话。对方依然轻描淡写：“应该马上就下来了。”
这时，停车场的管理员走了过来，扫了一眼现场，劈头盖脸就冲我们喊：“怎么能这样停车！快把车挪开！”
我被吼得一愣，随即指指自己的车：“我是被堵的那个人，这车不是我的。”
管理员这才反应过来，换了种语气：“那打交警挪车电话吧。”
话音未落，迎面走过来两个打扮时尚的年轻女人，手里拎着超市的购物袋，有说有笑的，步子迈得慢悠悠的，像在逛街，像在散步，唯独不像急着来挪车的人。
其中一人抬手按了下遥控钥匙，那辆奥迪的车灯亮了。
管理员立刻确认了车主，转过身去，用刚才吼我的语调重复了一遍：“怎么能这样停车！快把车挪开！”
那女人打开车门，把购物袋放进后座，面无表情。从头到尾，她没说一句话，甚至没有看我们一眼。那种眼神，如果算眼神的话，就是什么人都没放在眼里，什么事都不算事。
车发动了，开始慢慢挪出。
我站在旁边，看着她那张毫无波澜的脸，终于忍不住说了一句：“你们这样停车，考虑过别人吗？”
车子开走了。至始至终，没有一句道歉。
车走了，但这件事在我心里没走。
在这场风波里，我看到了一个词——“利我”。
在她的世界里，把车横停在别人车前，是因为“我方便就行”。在管理员的世界里，对着被堵的人吼“快挪开”，是因为“我完成任务就行”。在那个接电话的男人世界里，一句“马上下来”反复应付，是因为“我应付过去就行”。
这其实就是最极致的“利己”，只要我自己这边没事，别人的处境跟我有什么关系？
如果把这个停车场故事放在《道德经》里看，会很有意思。
第一，极致的“利己”，其实正在变成“害己”。
《道德经》第四十章说：“反者道之动。”事物总是向相反的方向运动。
那两位时尚女人以为，自己省了几步路、抢了十几分钟，是“利己”。可她们失去的，是那个下午的体面，是陌生人对她们的尊重，是一句缺失的“对不起”所代表的教养。
她们把车开走了，却把做人的底线留在了那个停车位上。这到底是利己，还是害己？
第二，真正的“强”，从来不是面无表情。
《道德经》第七十六章说：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”看上去强硬的东西，往往最先折断。
那个面无表情、一言不发、傲慢到骨子里的态度，是她自以为的“强大”，仗着全然不在乎旁人，便认定自己赢了。
但老子告诉我们，真正的强大是像水一样的。水碰到石头会绕开，碰到缝隙会渗透，它不强硬，但它能穿石。水的“利己”恰恰在于它能包容万物、滋养万物，所以万物离不开它。
如果当时那位女士能摇下车窗，哪怕只是随口说一句：“不好意思啊，马上走。”就这一句话，她不仅赢得了时间，更赢得了在场所有人的谅解。可惜她选择了“坚硬”到底，结果把车挪走之后，她什么都没剩下。
第三，利他，才是最长远的利己。
《道德经》第七章说：“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”
越是把自己放在后面，越能被人推到前面；越是不自私，越能成就自己。
停车场的通道是公共的，社会的通道也是公共的。如果每个人都像那位女车主一样，只盯着自己那几步路的方便，结果是所有人都堵在里面出不来。而那个愿意多绕一圈、愿意停远一点、愿意考虑旁边车能不能出去的人，才是真正掌握了通行权的人。
可惜，她不懂。
那辆车已经开走了，停车场恢复了秩序。
但我想，我们每个人其实都活在一个更大的停车场里。每天都在面对“堵”与“被堵”、“利己”与“利他”的选择。
希望你我都不要做那个堵住别人的人。因为你堵住的，也许不只是别人的车，还有别人对这个世界的一份信任。
人生这条路，其实比停车场宽不了多少。我们都得学会怎么停得安稳，怎么开得顺畅。
与所有愿意“考虑别人”的人，共勉。
你也曾被乱停车困扰过吗？在评论区聊聊。
