依法治国是法家核心思想，韩非更是把奉行法度作为君主治理国家的根本方法，要求君主与臣子都应依法行事。这篇《韩非子•有度》就是为了阐明这一中心思想而作的，“度”在古语中的意思就是法制，“有度”，也就是有法制，意思是君主治理国家要有法度。

【读经典】

国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

简单翻译下：一个国家不会一直强大，也不会一直衰弱。执行法纪的人力量强大，这个国家就会强大；执行法纪的人力量薄弱，这个国家就会衰弱。

荆庄王并国二十六，开地三千里，庄王之氓社稷也，而荆以亡。

简单翻译下：楚庄王吞并了二十六个国家，向外开拓国土三千里，当楚庄王为国家社稷而亡后，楚国便没落了。

齐桓公并国三十，启地三千里，桓公之氓社稷也，而齐以亡。

简单翻译下：齐桓公吞并了三十个国家，向外扩大国土三千里，当齐桓公为国家社稷而亡后，齐国便没落了。

燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻，襄王之氓社稷也，而燕以亡。

简单翻译下：燕襄王以黄河作为国界，把蓟作为燕国的首都，以琢邑、方城等地作为障蔽，攻破了齐国，扫荡了中山国，当时能够和燕国联合的国家就会被尊重，没有和燕国联合的国家就会被轻视；燕襄王去世后，燕国就没落了。

魏安釐王攻赵救燕，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐死而魏以亡。

简单翻译下：魏安釐王袭击燕国，帮助赵国脱离险境，强取了黄河以东的地区；攻取了定陶和卫国的全部领土；向齐国发动战争，占领了齐国的都城之一平陆；攻打韩国夺取了管地，在淇水附近大获全胜；在睢阳交战，迫使楚国的军队疲惫逃跑；在上蔡、召陵地区交战，连破楚军；魏国的军队遍布天下，在中原的文明国家中威风凛凛；但魏安釐王去世后，魏国便没落了。

故有荆庄、齐桓则荆、齐可以霸。有燕襄、魏安釐则燕、魏可以强。

简单翻译下：因此有楚国的楚庄王，齐国的齐桓公，楚国和齐国就可以在诸侯中称霸；有燕国的昭襄王，魏国的安釐王，燕国和魏国就可以强大昌盛。

今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱，而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣。

简单翻译下：现在这几个国家都逐渐没落了，是因为这几个国家的大臣和官员都去做一些使国家混乱的事情，而不去做能够使国家安定的事情。这些国家已经混乱衰弱了，又丢掉国家的法度，在法度之外谋求个人利益，这样就像背着干柴救火，使国家更加混乱衰弱。

【谈心得】

韩非在《有度》的开篇就提到“国无常强，无常弱”，这是一个颇具道家思想的观点，道家里常说”人无常势，兵无常形、水无常态“，是指世间万事万物都在不断发展，没有固定不变的，这是万事万物的必然发展规律。

那国家强大和弱小的规律是什么呢？韩非给出了答案：“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”，就是说执法者强，国家就会强大，执法者弱，国家就会衰退。也就是韩非强调的“有度”，君主治理国家要靠法度。

接着韩非就列举了荆庄王、齐桓公、燕襄王、魏安釐王四王推行法制，称霸天下的例子，说明依照法度，国家强大就是社会发展的必然规；而这四王死后，继任者抛弃法度，脱离了社会发展的规律，国家就开始衰退。充分说明依法治国的重要性与发展规律。

而放弃法制，就是楚国、齐国、燕国、魏国四国衰弱的根本原因，正是因为法度的缺失，四国“群臣官吏皆务所以乱，而不务所以治”，四国的群臣官吏净干些乱国的事，“皆释国法而私其外”，丢掉国法去营私舞弊，就好像“负薪而救火也，乱弱甚矣”，韩非这个形象的比喻就是“负薪救火”成语得典故来历！