我们一直在问：遇到问题应该怎么修？这个问题应该怎么解决？这是什么道理？这件事情为什么会这样？

为什么会一直产生这个那个的疑问？碰到具体问题不知道怎么修，宽恕不知道怎么宽恕，格物致知不知道怎么格。包括霞姐问的这个问题：这个email事件应该怎么修？

所有的原因在于一个起点没有搞明白：悟后起修的“悟”没有悟到。没有悟到“我是谁。”

为了方便，我用我的方法带大家一起做一遍。

首先，问自己：“我是谁？”

第二步，在自己的脑海里说：“我叫李晚成”。（假如你不叫李晚成的话，把“李晚成”换成自己的名字）。

第三步，再次在自己的脑海里，轻轻地说一声“我叫李晚成”。

第四步，准备在自己脑海中说“我叫李晚成”之前停住。

“看”到了没有？刚才是哪个东西在准备在自己脑海中说“…”对，就是那个东西。就是真正的你。

你悟到了没有？假如你悟到了，恭喜你开悟了。悟后起修的悟。

我们来看一下你刚才悟到的那个东西。谁能描述那个东西？没有人能描述。因为那个东西就不是个东西。

有没有形？没有。

有没有象？没有。

有没有颜色？没有。

有没有重量？没有。

有没有份量？没有。

能不能增？不能。

能不能减？不能。

有没有属性？没有。

是一个主语、谓语，还是宾语？都是。

形能不能离开它？不能。

象能不能离开它？不能。

味道能不能离开它？不能。

你要说哪个东西好，哪个东西不好的时候，能不能离开它？不能。

你能不能想到有任何一事一物，能够绕过它？不能。

对，这就是真正的你。只有这个是恒久不变的，唯一的，确定存在的。其它的任何东西请说一句“我不知道。”

“开悟，再简单也不过了。”——杰德•麦肯纳

你悟到了之后，就可以去找古今中外所有自称“开悟”的人去对答案。

印广法师《过五关斩六将证菩提》“一心三藏”、小飞虫《觉知退一步的引导》“当下想”、杰德•麦肯纳《开悟者眼中的生命真相》“意识即一切，一切即意识”、《心经》“不垢不净，不增不减，……色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”、《道德经》“道可道，非常道。”……假如你悟到的话，会发现他们说的都是一回事。自己去找来看看，篇幅有限，就不扯了。

然后把所有禅宗公案都翻出来看。你会发现大部分禅宗公案都是指向这里。

我们随便找几个来对一下答案。

开悟前砍柴的时候想着烧水，烧水时想着砍柴，开悟后砍柴就砍柴，烧水就烧水。——真正的你是谁？是刚才悟到的那个东西，你悟到了之后，当下想，你不可避免砍柴就砍柴，烧水就烧水。

那个谁把佛陀的木像给烧了。——真正的你是谁？把佛陀的木像给你，你会不敢烧？绝对敢烧。

那个谁看到锅里面有个文殊菩萨在跑，一巴掌拍掉？——真正的你是谁？是谁在看到有个菩萨在跑？你会不敢拍？绝对敢怕。

……

在这个悟之前，所有的所谓修行：打坐，闭关，抄经，念佛，素食，不食，布施，祈祷……都是怪力乱神，不值一提。

在这个悟之后，行、起、坐、卧、吃饭、拉屎、刷牙、写字……都可以是在修。只要你时时刻刻带着这个“悟”。“恒久非二元觉知”杰德•麦肯纳。

真宽恕也好，格物致知也好，都要带着这个“悟”才能做。

后记：

悟后起修的悟，从2017年开始到2019年，大概用了两年的时间。悟到了之后两句话说完，“再简单也不过了”。当然找圣贤对答案也要花一定的时间。倒数第二次，找印广法师对答案之后，说来好笑，我把家里客厅的那幅字换成了一幅狂草“我在看电视，电视亦在看我。”用来提醒自己。

悟后起修的悟，不是终点，只是起点。

李晚成

2020.6.16

广州