文/观复知常
观天之道，执天执行，尽矣。
尽矣，多么霸道而淋漓尽致的结论。当有一天，我突然关注到这两个字的时候，被其震撼到了。得有多大的底气和自信，说出这么霸道的话。于是我重新认识了阴符经，包含大道的道家经典，黄帝的道。
黄帝是个修行之人，最终成而登天，阴符经就是一部修行有成而写成的包含大道的经典。在别处我们能找到的有关黄帝的传说更多，黄帝陵至今也存在，黄帝内经更是中医鼻祖。在庄子中、列子中、司马迁的史记中、外经微言等等都提到黄帝问道于广成子，所以我们看黄帝的道也就等同于看广成子等圣人的道。
圣人的道是什么呢，最核心的概念是什么呢，和天地之道、自然之道有什么联系么，追寻着这个思路，我们来看阴符经中圣人的道是什么。
圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
要想不受天地之道的约束，必须用超越天地之道浸这个层次，以更高的层次来解决问题，我们圣人就把目光看向了更高的层面：道。最终通过观察发现，更高层次是道的特征静，又知道道是天底下最终的那个东西，再没有比它更高更深的了，因此它的道也是最基本的。最基本的道不可超越，因此道的最基本最重要的特征也不能违背、超越。通过观察研究实践后，悟到既然不能违背又不能超越，那可以达到一致吧。于是圣人就创造了至静之道与自然之道相匹配，以至静的状态进行修行，久而久之与道相应，渐渐深入以成至道，这个时候律历都不能限制他（契就是契约，引申为限制，律历是天地运行的规律，即最基本的浸也奈何不了）。
律历是个什么东东，通过阴符经-天地之道浸中知道二十四节气就是律历，天地运行规律之一，天地还有很多规律、特性，在至静之道下，统统都不灵啦。比如前面系列文章说的五行啊、阴阳啊、八卦啊、风水啊，统统都不管用了，在人达到至静的情况下，这些规律都限制不了超凡入圣的圣人了。
这就是至静之道的威力，也是另天下人向往的道。
古今中外多少人为之疯狂，为之修行终身。然而修道者多如牛毛，成道者却始终稀如凤毛麟角。这是为什么呢，简单的说绝大部分连对天地之道都没搞清楚，更加妄谈自然之道，很可能终身闻所未闻都有很大可能。
圣人通过观天之道，观出了天地之道浸和天地行道的种种现象，清楚的认识了天之道。又通过进一步观察研究，发现了更高层面的道-自然之道静，并根据这个观测结果，制定了新的实施方案就是学习自然之道静创造自己的至静之道与之相匹配，进而融汇贯通，达到比天地之道更高层面的至静之道，并落实到现实生活中。
依托至静之道静，明确天地之道浸，按照天地运行的方式去继续进行下去，这就是执天执行，运用所得的能力继续进行甚至改善天地之大行。长久持续的进行下去，这就是天之道的本质内涵了，因此说尽矣。
黄帝是个修行有成的人，因此黄帝的道也是修炼出来的，修炼第一步为了自己而去了解天地规律，进而了解自然规律；第二步实践观察得到的至静之道，形成修行方法，使自己修行有成，在自己身上实现至静之道；第三步运用天地之道，得天之道后执天执行，像天地一样协助天地运行其道，有点类似计算机管理员的角色，哈哈。也是本文的终点。
附：庄子中广成子的至道：吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也。为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。（女通汝，即你；内含修炼之法哦，至少也是个养生之法吧）
