红林悟道《金刚经》第十七品：究竟无我分 第三章
所以说，人类社会的发展规律，还不能称之为规律，应该是人类的发展规律才是规律。人类社会的发展规律，其实是人类违反自然规律的伪规律，只是靠“生产资料所有制”为标准和“发展生产力”为借口的简单自我的论说，马克思恩格思研究了人类社会的整体发展形态，并没有研究人类依存的自然界，更没有研究作为人类细胞的个体存在的意义，从某种角度讲，对个体的不尊重，就是对自然的不尊重，因为在自然界（按中国的传统说法就是天地）里所有存在物（无机物和有机物）都是和谐共生，这就“道”的作用，是规律的力量，无为大法的妙用，真理所在，这也是“德”的品质，包容万物。
中国传统哲学认为“水性”最接近于道的品质，利万物而不害之，顺势而为，依势而行。 宇宙间的无为大法（规律、真理、道）孕育万物，而不害一物，只有万物（包括人类）的行为违背的了规律，才会受到规律的惩罚，其实这种惩罚是人类自己造得孽，所以有因就有果，人类必须要受造孽之苦。这是从自然宏观的视野论证人类受苦与痛苦的因果关系，也是逻辑关系。
达尔文的进化论重要结论就是适者生存，能适应自然界者就被选择存留下来。其实这也是不对的，当自然界的生态被破坏的无法生存时，已经不是适应不适应的问题，还是面临死亡的问题，如果当发现“适者生存”规律的人类都不能适应环境而消亡了，这本身就是一个天大的笑话与讽刺。所以说，适者生存，不是适应生存环境，而是适应自然规律与社会规律。
不管是西方哲学的存在即合理，中国传统哲学的道法自然天人合一，还是唯物与唯心论，我们都在挣扎于精神与物质谁先谁后的争论中，本身这种争论就没有什么意义，精神在先能怎样，物质在先又能怎样，精神在先就能否定物质存在的真实，物质在先就能否定精神认知的先为性。人类的哲学说白了就是人类吃饱了没事干瞎想的结果，你在饥寒交迫的时候还想什么物质第一还是精神第一这样的问题吗，你只会想有一个馍头一件棉衣。世间的道理很简单，是世人想多了，也想歪了。
最容易流传于世的不是至上的哲理经学，更不是说教治世的典范经典，也不是神秘玄妙的奇说异论。真正流传于世被世人追捧供人读诵的就是像《金刚经》一样的对白记录。通读此经，你就会发现佛祖如来并没有给座下弟子大讲特讲什么旷世理学，而是就弟子们的问题做了回答，告诉他们怎么做，但佛祖如来并没有说明为什么要这样做，至于为什么要这样做那是要弟子们自己去悟，或者可以不悟就按佛祖如来的话去做也可以，只是责任与福德相应少一些。按佛祖如来的话去做，可修得小乘果位，达到自度自救的结果，这是绝大多数修行者的现状，这样的修行者自然没有能力去度化世人，相应也没有这个责任，但继续修行到上乘果位的门是畅通的，因为是修小乘与大乘佛法的方向与方法是一样，原则与规则是一样的。
