何谓“儒商”，众说纷纭。我们不如回到“儒商鼻祖”子贡那里去，从他的言行中体会原汁原味的儒商风范，做一个知行合一的真正儒商。周日与大家分享了黎红雷教授的《子贡教你做儒商》部分内容，今日继续与大家分享。
十一、先行后言
《论语•为政》：子贡问君子。子曰：“先行，其言而后从之。”
注释：
君子：《论语》中的“君子”，本义指“有位者”，孔子则赋予了“有德者”的内涵。因此，君子首先是对于有位者的要求，也可以作为普通人修养的标准。
译文：
子贡问怎么才算一个君子。孔子说：“先把事做好，然后再来说。”
点评：
是不是君子，关键在于行动而不在于语言，行动是最好的语言。
十二、学会算账
《论语•八佾》：子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
注释：
去告朔之饩羊：古代有告朔之礼，每月初一，杀一只羊祭于祖庙，国君再回朝听政。到春秋末年礼崩乐坏，国君不再亲临祭祀，虚应故事，所以子贡主张干脆把那只活羊也省下来算了。饩读“戏”（ xì），古代祭祀用的活牲畜。
译文：
子贡（端木赐）主张去掉鲁国每月初一告祭祖庙的那只祭羊。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我爱惜那种礼。”
点评：
算经济账还是算礼仪账，就看你从哪个角度考虑问题了。就商人的思维而言，该花的要花，不该花的坚决不花——其实这句话也可以反过来说：不该花的不花，该花的坚决要花！
十三、治国之才
《论语•公冶长》：子贡问曰：“赐也何如？”子曰“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
注释：
赐：子贡名赐，对老师自称名字而不说“我”，这是礼节。器：器物。瑚琏：音“胡脸”， hú liǎn，宗庙里敬神用的器物，比喻治国的人才。
译文：
子贡（端木赐）问：“老师觉得赐是什么样的人呢？”孔子说：“你好比是一个器物。”子贡问：“什么器物？”孔子说：“宗庙里敬神用的瑚琏。”
点评：
儒商亦商亦儒，退可经商，进可治国。
十四、闻一知二
《论语•公冶长》：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
注释：
女：读音与意思均同“汝”，你。回：孔子的大弟子颜回。愈：超越。赐：子贡（端木赐）对老师自称名字，表示谦虚。
译文：
孔子问子贡（端木赐）道：“你和回谁更强些？”子贡回答说：“赐哪敢和回相比？他听到一件事，便可推知十件事；赐听到一件事，才能推知两件事。”。
点评：
在孔子的众多优秀弟子中，颜回算是“学术型人才”，子贡则是“应用型人才”。对于一个注重知行合一的“应用型人才”来说，“闻一知二”也应该是很不错的了。
十五、相互尊重
《论语•公冶长》：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”
注释：
欲：想，希望。加：强加。诸：“之于”的合音字。
译文：
子贡说：“我不想别人强加给我，我也不想强加给别人。”
点评：
人与人之间的交往，贵在相互尊重，不要强加于人。
十六、通情达理
《论语•雍也》：（季康子）曰：“赐也可使从政也与？”（孔子）曰：“赐也达，于从政乎何有？”
注释：
季康子：鲁国当时的执政者。达：通情达理。何有：“有何”的倒装句，有什么（困难）的呢。
译文：
季康子问：“赐这个人，可以让他从政吗？”孔子答：“赐啊，通情达理，让他从政有什么困难的呢？”
点评：
经商与从政都要与人打交道，既要通人情，也要明事理。
十七、智勇双全
《论语•先进》：子曰：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
注释：
不受命：不接受命运限制。货殖：经商营利，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。亿：同“臆”，臆测，猜测行情。
译文：
孔子说：“端木赐不接受命运限制，去经商营利，猜测行情，经常猜对了。”
点评：
不接受命运限制，就是“勇”；经常猜对行情，就是“智”；智勇双全，就是儒商的品格，也可以说是具有中国特色的“企业家精神”。
十八、贤者方人
《论语•宪问》：子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉！夫我则不暇。”
注释：
方：比方，比较。贤：贤能，能干。暇：闲暇，有空闲时间。
译文：
子贡对别人进行比较鉴别。孔子说：“赐真能干啊！我就没有时间做这些事情。”
点评：
能方人是贤者的表现，有比较才能有鉴别，有鉴别才能明是非，明是非才是真贤能。
十九、嫉恶如仇
《论语•阳货》：（孔子）曰：“赐也，亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
注释：
恶：音“务”， wù，憎恶。徼：音“交”，jiāo，抄袭。孙：读音与意思同“逊”， xùn，谦逊。讦：音“结”， jié，揭发别人的隐私。
译文：
孔子问：“赐，你也有憎恶的事吗？”子贡答：“我憎恶抄袭别人的成绩却自以为聪明的人，憎恶对别人出言不逊却自以为勇敢的人，憎恶揭发别人的隐私却自以为直率的人。”
点评：
抄袭他人、出言不逊、揭人隐私，都是小人的行为；儒商是正人君子，嫉恶如仇，眼睛里揉不进沙子。
二十、捍卫师道
《论语•子张》：叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
注释：
叔孙武叔：鲁国大夫。以：此，这样。为：做。逾：超越。多：副词，只是。不知量：不知轻重。
译文：
叔孙武叔毁谤仲尼。子贡道：“不要这样做！仲尼是毁谤不了的。别人的贤能，好比山丘，还可以超越过去；仲尼，好比是太阳和月亮，不可能超越它。有人纵使想自绝于太阳月亮，那对太阳月亮又会有什么损害呢？只是表示他不自量力罢了。”
点评：
孔子思想是人类文明的伟大结晶，即使受到误解，也无损于孔子思想的光辉。儒商捍卫和弘扬孔子思想，既是守护人类的文明，也是守护自己安身立命的基础。
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