作者：张久成
一、人文
民国三十三年（1944年），我出生于陕西省鄠县—区渼泉乡丈八寺南堡子（现为陕西省西安市鄠邑区玉蝉镇丈南村）的一个大家庭。
鄠县地处关中腹地，南依秦岭，北临渭水，自然环境优美。远在新石器时代，先民们就在这里劳作繁衍生息。鄠县历史悠久，源远流长。夏时为有扈氏国；商为崇国；周为沣邑，武王伐纣时曾誓师于此；春秋时为扈国；及至秦，改扈为鄠，在咸阳设内史，兼治三辅，鄠县属内史管辖；汉初置县。距今已有4000多年的历史。1964年，改鄠为户，2018年改户县为鄠邑区。鄠县曾是周、秦、汉、唐等十三朝的皇家上林苑，历史人文景观独特。
丈八寺村是鄠县名村，位于县城西南方，离城十里，到终南山脚下约七八里路，地处涝河故道西岸边的二级平台上。
丈八寺村地形地貌独特。村东是一望无际涝河冲积平原，小河纵横交错，万顷水田碧波连天一望无垠，直抵涝河岸边。由村往南，地势渐高，不远便是终南山脚。村西是比村东地势高出一丈多的另一个平台，虽然也是一马平川，但无水源，均为旱地，基本靠天吃饭。独特的地形地貌，使丈八寺村在生产力落后基本靠天吃饭的农耕时代，成为既有旱地又有水田，旱涝保收盛产小麦水稻，闻名遐迩的富裕村庄。
小时候听老人们说，我们村原来叫"富阳村"。村南有一高阜，当年在高阜上修建寺庙挖地基时掘得一石佛，因石佛出土处离坎下平地正好一丈八尺，故寺庙取名“丈八寺”。富阳村遂以寺为名，更名为“丈八寺村”。
关于丈八寺的来由还另有说法：
- “传说元至元三十一年（1294年），因掘得石佛一丈八尺高而得名，在此建寺，取名丈八寺”。
- 《通志》有载：在鄠县西南十里，元时土人掘地得石佛高丈八，因得名。
但传说和《通志》大有存疑之处。若当年真的是掘得一丈八尺高石佛在此建寺，这尊石佛就应当供奉在丈八寺内，但寺内并未供有石佛。上世纪五、六十年代寺庙被毁后，寺庙所在高阜被多次取土，直至被夷为平地，也未发现石佛踪影。如此巨大石佛能到哪里去呢？若是石佛已被移往别处，悄然移动如此巨大石佛谈何容易？即使没有史料记载，也应当有民间传说。可既没有留下传说，更未见有史料记载。故此说当存疑。
可见，当年掘得的很可能是一尊体型不大的石佛，出土处离坎下平地正好一丈八尺，故取名“丈八寺”。由于石佛体型不大，后被悄然移出寺外不为人知，故而不知所踪。
这两种说法，因石佛出土处离坎下平地一丈八尺而取名“丈八寺”更靠谱些。
丈八寺村分为南堡子、北堡子两个自然村，两村均有城墙，相距不足200米。我家住南堡子。
丈八寺村的独特地貌在户县是独一无二的，是古代先民居住过的地方。“丈八寺村遗址”——1957年由陕西省人民委员会公布为第二批省级文物保护单位，时代为周。小时候，常听说有人在地里取土时挖到石斧、陶罐之类的东西。我家就曾有几个从地里挖出的陶罐，用来放辣椒面、食盐之类的东西。因不识古董收藏价值，早已不知所踪。
人富裕了盖房子，村富裕了修建庙宇。在封建农耕时代，庙宇建筑是一个村庄富裕程度的重要标志。我开始记事时，南堡子城墙内外共有九座庙宇，堡子里六座，堡子外三座。
南堡子北城门里路东有一面积较大的庙院。庙院山门朝西，东、北两面紧临城墙，一条不宽的石子路通往院内，路边花草茂盛古柏参天。庙院东部是胡公庙，在堡子里五座庙宇中规模最大。胡公庙坐南向北三间两进，后殿高大，殿内胡公塑像气宇轩昂栩栩如生。胡公庙与城墙外的胡公泉隔城相望。传说胡公就是掘得城墙外甘泉的神人，故名“胡公泉”。胡公庙是丈八寺村独有庙宇，别无分店。
庙院内除胡公庙外，还有一座三间坐南向北的圣母殿。圣母殿位于胡公庙后殿西侧，两座大殿山墙之间有五尺宽的夹道可通庙宇后院，儿时和发小们常在此戏耍。
圣母殿前原为院落，民国时期，在殿前院中建了两座东西坐向的教室，这就是丈南堡的村小。我的四年启蒙教育就是在这里度过的，留下了许多儿时的美好记忆。
庙院里还有一座坐西向东的太白庙，是村民们敬神祈雨的场所。每逢酷夏久旱，村里都要挑选十数八名青壮年上太白山“取雨”。在那靠天吃饭的年代，请神祈雨是全村人的一件大事。出发前，村民们都要聚集在庙院内敲锣打鼓，举行隆重的仪式——“烤马脚”。烤马脚不让女人参加，怕冲了神气，于是烤马脚便成了男人们的盛事，当然也少不了我们这些看热闹的“小男人”。
“烤马脚”很有讲究，每位去“取雨”的人都要头戴绿柳条编的圈圈帽。“马脚”则是一位请来的巫师，身穿法服，在“咣嘟咣，咣嘟哧，咣嘟，咣嘟，咣嘟哧”的鼓点声中手舞足蹈，头戴绿柳条圈圈帽的“取雨”人，一个接着一个紧随其后，在庙院里转圈圈。庙院里生有一盆木炭火，上面架着一只犁地用的铁铧。当马脚神明上身被“烤”下来时，双目微睁，浑身抖动，不停发出“唔嘟嘟嘟嘟，唔嘟嘟嘟嘟”之声，口中念念有词。接着便是“烤马脚”的高潮，最惊险的表演——“抓红铧”。马脚双手各拿几张黄表，从火盆中抓起烧红的铁铧在空中来回舞动，很是神奇。随着马脚“落马”，烤马脚仪式便算完成了。
“烤马脚”结束后，由村里一名年长者带领“取雨”的青壮年，拿着“宝瓶”、香火，背上棉衣和干粮向太白山进发。众人为“取雨”人送行到南门外西去太白山的大驿路上，目送着他们消失在视野里。
堡子里有两座关帝庙。一座是北顺城西巷子的关帝庙，坐西向东；另一座是十字街东巷子的关帝庙，坐东向西。都是三间两进，前殿周仓，后殿关公。为何一个村子要建两座关帝庙，没有听老人们说起过缘由。
南城门内，还有一座坐南向北两进深的无量庙，门额上悬挂着“玄帝庙”牌匾，也有人称无量庙为玄奘庙。
堡子外的三座庙宇分布在村子的北城门外、东城门外和南城门外。
北城门外马路东有一间坐北向南的菩萨庙，砖木结构，花岗岩石条筑建的庙台颇高。庙宇虽小，但却是丈八寺村所有庙宇建筑中最精致的一座。庙内，观音菩萨盘坐在莲花宝座上，端庄慈善，惟妙惟肖。
庙前有棵合抱粗的大槐树。夏日里，巨大树冠下的浓荫成了老人们的清凉世界，常聚集着一群人，听老人们谈古论今，我们有些孩子们也会常去凑热闹。他们都是些前清过来的老人，还留着剪了辫子后的齐耳短发，说的多是前朝旧事——同治年间闹回回，慈禧光绪落难西安城、宣统登基天鼓响；辛亥革命剪辫子，孙中山、于右任，关麟征、赵寿山，闹白狼、镇嵩军围西安，二虎守长安；富阳村、丈八寺、胡公泉、黑龙潭——都在他们的故事里。听得我辈云里雾里，但却津津有味，乐此不疲。
东城门外往南靠城墙，有一座转角楼式庙宇，人称湘子庙。因地处偏僻，比较冷清。
南门外高阜上的“丈八寺”规模宏大，是远近闻名的寺院，村人称为“南寺”。南寺有三座大殿，依地势而建，从北往南逐次渐高，气势宏伟。
南寺前殿为一独立庙院，在参天古木绿荫掩映下显得格外幽静、神秘，是南寺的主要活动场所，常年香火不断。南寺前殿庙院山门朝北，山门内有东西厢房。再往里走是殿前庭院，院中除了古柏、合欢、海棠和一些珍稀树种，还有梅、兰、竹、菊和多种花卉，春、夏、秋、冬皆有花可赏，环境优美，风光无限，是孩子们向往的花园。前殿虽不如后两座殿高大，但雕梁画栋，殿内陈设庄重，幡幔高悬，佛灯长明，香烟缭绕，颇有神灵之气。寺庙乃神圣之地，小时候只有跟随母亲进庙烧香时，才有机会进入前殿院内玩耍，观赏奇花异草。
南寺里没有和尚，但有居士常年居住，主持姓杨，与居士们居住南寺前殿院内。南寺祈福求子灵验香火旺盛，常有还愿者在寺里做道场。每逢大年初一，村里人会争抢着去进第一炉香，祈求新岁好运。每逢二月二庙会，南寺更是香客络绎不绝。
南寺后两座大殿离前殿较远，位于高阜最高处的平台上，地势高出前殿许多。后两殿相距较近，没有院墙，无人看管。记忆中，后两座大殿高大气派，虽年久失修显得有些沧桑，但还是完好的。前面殿内四大金刚高大威猛，后殿内，端坐神龛上的如来佛，慈眉善目，两耳垂肩，形态逼真。
南寺后两座大殿神像毁于1958年大跃进年代，前殿庙院和后两座大殿文革期间被拆除，南寺被改建成丈八寺学校。一座远近闻名的寺院——“丈八寺”——就这样消失了。
二、风物
丈八寺村风景秀丽是远近闻名的，最著名的当数南堡子北城门外东北隅“胡公泉”那片“江南园林”了。葱郁的竹林、清澈的甘泉、宁静的溪流、拂堤的杨柳、碧绿的稻田融为一体，美丽的景色令人陶醉，堪称人间仙境。
胡公泉离城墙不足五十米远，与城墙内的胡公庙隔城相望。胡公泉是户县最有名的甘泉，清澈的泉水涌流而出，随之成河。胡公泉实乃渼水之源。
胡公泉为一直径两丈左右的圆形深潭，泉水清澈甘冽，碧波粼粼，宛若明镜。胡公泉周边用青石条切成，深不可测。泉中鱼儿怡然游动，大的有近尺长，偶有所见，小鱼成群不计其数。胡公泉的周边是夏日里骄阳下男孩子们的乐园，在丈八寺南堡子，很难找到没有在胡公泉边戏水玩耍过的男孩子。丈八寺的男孩子不怯水，大都会狗刨式游泳，本领都是在胡公泉边炼成的。
胡公泉西岸边，竖立有明朝万历三十五年重修胡公泉石碑一通。碑通高两米多，碑座为乌龟，碑顶有两条龙蟠盘绕其上。石碑正面临泉，碑上方镌刻着《胡公泉石栏记》六个大字。碑文右起四行清晰可见：
胡公泉创建石栏记
文林郎知鄠县事四川几江白进辉
文林郎知鄠县事山东莒州刘璞
主簿王明鹤
最左边一行清晰可见：
万历四十五年岁次丁巳季夏款旦邑学薛？儒撰文咸邑乡官薛承教施资
其余碑文斑驳，已难以辨认。
碑背面上方镌刻着《重修泉碑》四个篆刻大字，清晰可见。碑文虽已难以辨认，但可看出都是些按序排列的人名。小时候常听大人们盛赞胡公泉石栏之美，可惜未能亲眼目睹。胡公泉石栏于民初毁于战乱，令人扼腕叹息！
紧邻泉北是专为村里洗衣浣纱人而建的的方池。方池长约一丈，宽约五尺，四周用一色的石条切成。方池与胡公泉间有涵洞相通，水清见底，其深没不过脖子，池水冬暖夏凉。冬日里，池中洗衣浣纱了无刺骨寒凉之意；夏日里，池中洗衣浣纱可尽享清凉之褔。方池是丈八寺村的先人们留给后人的一宝！
胡公泉水通过方池向北流淌，变成一条五六尺宽的渼水河，村里人叫它“吃水河”。
为避免胡公泉水被污染，紧邻胡公泉东边是一大“涝池”，雨天，东边、南边流来的雨水流入涝池，经沉淀后再流入吃水河。胡公泉西北不远处有一眼小泉，泉水不深，与吃水河相连通，平日里泉水清澈见底，人们在此饮牛饮马，名曰“饮牛泉”。雨天，西边流来的雨水会注入小泉中，再流入吃水河。这样，可保东、南、西三方的雨水都不会流入胡公泉，无论何时胡公泉水都是清澈的。我们不能不赞叹古人保护水源“胡公泉”独具匠心的科学构思。
胡公泉东南方十几米开外的百亩大竹林紧邻东城墙，竹林茂密，竹竿高挺，枝叶茂盛，往南望不到尽头，极尽幽深，堪称“竹海”。
一条幽静的出村小道穿过竹林，小道终年不见天日，道边长满了青苔。小道把竹林分成南、北两园，两园竹子品种不同，北园是甜竹，竹竿粗壮墨绿色；南园是斑竹，竹竿上满是斑点，可谓“斑竹一枝千滴泪”。
竹林东畔，一条清澈的淙淙小溪从南向北流淌，小溪在竹林东北角处拐弯后，再由东向西从竹林北畔流过，浇灌着竹林东面和北面的大片稻田。
浩瀚的竹林让丈八寺村更显生机盎然。遥望竹林，郁郁苍苍，重重叠叠；及近，竹林美丽幽深，神秘诱人。小时候，因经不起竹林深处神秘的诱惑，我们常结伴到竹林里去玩，最怕的是有蛇出来，其次是被火麻刺着皮肤后那火辣辣的味道。竹林里竹子有粗有细，棵棵青翠、修直、挺拔直冲云霄。春天的竹笋有高有低，有的刚破土而出，有的已直指云天。竹林的枝叶犹如碧绿色的华盖，遮住了阳光、白云、蓝天，投下了一片阴凉。竹林下荒草芜棵，散发着特有的气息，是盛夏纳凉的好去处。
自古以来，竹都为文人雅士所賞爱，有人爱它清丽脱俗的风骨，有人爱它清新自在的悠闲。北宋大文豪苏轼的诗《於潜僧绿筠轩》有云：
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
傍人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
南宋理学家朱熹的诗《新竹》亦云：
春雷殷岩际，幽草齐发生。
我种南窗竹，戢戢已抽萌。
坐获幽林赏，端居无俗情。
足见先贤们对竹的赏爱。竹林给丈八寺村凭添了几分雅气。
源于胡公泉的“吃水河” 总长不足千米，恬静而又美丽，静静地日夜流淌着。
吃水河两岸夹柳，中无杂树，芳草鲜美，河水清澈，碧波荡漾。水面下，细长柔软的水草，像少女一缕缕柔顺的长发在水流中飘逸。水面上，四足细长的“游葫芦”怡然自得的浮游着，在阳光照耀下，波光粼粼闪灼着点点星光，小河像一条漂亮的翡翠色稠带，飘绕在平旷的大地上。
吃水河恬静优雅，秀色可餐，四季景象大不相同。每读贺知章《咏柳》，就会想起源于胡公泉的那条美丽的吃水河。
春天，明媚的春色把吃水河打扮得更加美丽。小河两岸碧玉妆成，春风吹拂着下垂的万条绿丝，裁出了片片细叶。岸边的红花绿柳映印在平静河面上，小河变成了一匹铺开的绚丽多彩的绸缎。
初夏，吃水河两岸柳絮如雪，纷纷扬扬在空中飘舞，柳絮结成的颗颗银球撒落在岸边、田间地头，遍地银花，好一幅难得的“雪景”。
盛夏，骄阳似火。河边舒展开的柳叶更绿了，柳枝更长了。倒垂的柳枝随风飘摆，婀娜多姿，河面、河岸树影婆娑，吃水河成了孩子们游水嬉戏的乐园。
秋天，河边柳树上“知了！知了！”声声不绝于耳。深秋柳叶渐黄，一夜秋风吹落的柳叶让小河两岸遍地铺金，吃水河川流其间，变得更加惹人喜爱。
冬天，是吃水河景色最为奇特季节。每当隆冬天寒地冻时，胡公泉和吃水河上总会雾霭缭绕，害羞的遮起脸庞，让人不识庐山真面目。唯有屹立河岸的柳树在寒风中柳枝轻姿曼舞依旧。吃水河是北方一条永不结冰的“江南小溪”。
在丈八寺北堡子东南方涝河古道拐弯处，吃水河汇入了那条发源于终南山，流经丈八寺村东的溪流——水磨河。水磨河因河上多处建有水磨房而得其名。
吃水河的汇入使溪流水量显增，河面宽阔了许多，变成了一条大河——渼水。渼水在平旷无垠的水田间悠悠流过，注入七八里外的渼陂湖。胡公泉是渼陂湖的活水源头之一。
渼陂即渼水汇成之陂，是秦汉两朝上林苑，时称西陂。及至唐代，渼陂又成为京城的著名游览胜地，素有“关中山水最佳处”之美誉。渼陂湖人文历史遗迹众多，司马相如，杜甫、韦庄、岑参，苏轼、程颢等文人墨客，都曾在此吟诗作赋，留下了当年渼陂的绚丽风光。
三、回忆
儿时的记忆里，南堡子有完整的城墙，城墙高两丈许，东城墙建在涝河古道西岸上，从城外看去更显得格外高大。南、北、西面城墙外，都有一丈多深的城壕。南、北、东三方有城门通往村外，不知何故，唯独没有西城门。三个城门都有人看守，每到天黑或有特别情况，就把城门关闭，以防强人出没，确保堡子平安。
南、北城门上都有高大雄伟的城门楼。城门宽阔，马车可以通行，南北大驿路穿村而过。
东城门有门无楼，城门窄矮，城门外是陡坡，马车不能通行。坡下即是那片茂密的竹林，那条穿越竹林的幽静小道正对着东城门，穿过竹林东边的稻田直抵水磨河岸边。小道北四五十米处的河道上，有一座水磨房。
杨柳掩映下的水磨房，是一座建在落差较大河段上的木屋，坐北向南，共两间，东边一间建在河岸上，西边一间悬空在河道上，铺有木楼板。木楼板下的河道中，安装着直径2米多的木制水轮，水轮在水力的冲击下旋转着。磨房内，水轮立轴上的石磨下扇随着水轮转动，粮食被磨成粉。水磨房起建于哪朝哪代，村子里没有留下传说。小时候常结伴去水磨河玩儿，看那水打水轮转，水花四处溅的壮观景象。
儿时常和玩伴们从北城门楼登城墙玩耍，记得城墙上还有低矮的护墙，行走在城墙上可环绕半个堡子。春天是孩子们登城墙玩耍的好时光，除了可登上城门楼远望，还能挖到‘城麻苔’吃。
北城门楼为两层，有木制楼梯可登楼顶。站在楼顶遥望，四周田野、河流、村落、终南山尽收眼底，宛如一幅美丽的画卷，美不胜收。
由于丈八寺村的独特地形地貌，蜿蜒的涝河古道河岸把村东和村西、村南、村北划分成同季不同景的几个区域。丈八寺村东、西、南、北同季不同景的奇特风光，在户县是独有的。
春天，是一年四季中最美的时光。登上城楼，眺望村东，一望无涯，景如江南水乡。一条条小河纵横交错，穿行在广袤的田畴间，拂堤杨柳夹岸，两岸青青，散发着春天的气息。嫩绿的秧苗，撒满了被无数条细直田埂分割如块块明镜的稻田，还有那镶嵌其间莲叶碧绿的块块藕田。远处，树木掩眏下的村落和村旁片片葱绿的竹林星罗棋布。
村西、村北、村南的麦田万顷碧波，平畴无垠。坐落其上的一个个村庄在葱郁的树木中若隐若现，宛若一片片蓊郁的森林。遥望终南山，淡而如笑，再没有比春雨洗浴后的青山更迷人了，满目青翠欲滴，好像一幅无比巨大的工笔画卷。
夏收时节，又是另一番景象。村北、村西、村南，原本碧绿的田野变成了金色，麦浪滚滚，满目金黄。村东，则是生机勃勃远接天边的碧绿海洋，齐腰的水稻铺满田间，已不见了春日里无数条细直田埂和分割的块块明镜。莲叶间伸出的映日荷花点缀在万绿丛中，格外抢眼迷人。
夏末，长势犹劲的玉米地像无边的森林，从北、西、南三方包围着村子，遮盖了通村的田间道路，从这一村望不到那一村，从这条路找不到另一条路，是名副其实的青纱帐。
秋高气爽的日子，天空一碧如洗。登上城楼眺望，终南山明净如妆，山坡羊肠小道依稀可见；东北方远处十里之外的鄠县钟楼清晰可辨；遥望南天，终南如黛，沟壑纵横，满目尽是苍翠的浓绿，好像面对着巨幅的泼墨山水画。这时候，连大人们也不会忘记登城楼观景饱享眼福的。
金秋时节，村西、村北、村南，包谷脱去了绿装，硕大的棒子远离干身等待收获。村东，一望无际的稻田翻动着滚滚金浪，十里稻香飘溢，令人陶醉。
冬日里，最美的当属漫天洁白的雪景。四野大地银装素裹，空气中弥漫着湿润清冽的气息，清新、寒凉、惬意。终南山素淡如睡，南天呈现的则是“终南阴岭秀，积雪浮云端”的画面。
在丈八寺南堡登城门楼观景，是多么令人神往的事啊！
往事如烟，半个世纪，在人类历史的长河中只是短暂的一瞬，丈八寺村的地形还是原来的样子，然而地貌却发生了不可逆转的巨大的变化，昔日美景不再。
城墙、城门楼、庙宇早已拆除，没了踪影。
明镜似的胡公泉干涸、湮灭了。
清澈恬静，秀色可餐，四季景色不相同的“吃水河”消失了。
郁郁苍苍、重重叠叠、茂密深幽的竹林无影无踪。
水磨河和水磨房已无踪可觅。
城墙外东北隅的那片令人陶醉，堪称人间仙境的“江南园林”只能从记忆中找回了。
村东那条条纵横交错的小河，拂堤的杨柳，堪比江南水乡的美丽景致，只能成为留在脑海中的美好记忆。
如今，只剩下胡公泉西岸边那通半截埋入土中的《胡公泉石栏记》石碑尚存原处，但已残破不堪。
五十多年，只有短短的五十多年啊，昔日美景竟成了梦境！
