一个人的眼界随着他的心界而不断扩大，你能看多远，你才能走多远。

我们认为行走于世上，自己拥有很多.

实际上却时有时无，若拥有成了负担，还不如舍弃。

只有思想豁达、空灵的人才是真正的七窍玲珑。

1

有一位禅师，因总是随身携带一个布袋而被称为布袋和尚.

相传他是弥勒佛为渡济世人转世而来。

有一天，一位居士在路上碰到了他，看到他手中的布袋便猜到了他的身份.

于是便上前和他聊了起来。

居士：“敢问和尚法号是什么？”

布袋和尚：“我有一布袋，虚空无挂码。展开遍十方，入时观自在。”

居士：“和尚云游四方，布袋中都有什么行李呢？”

布袋和尚：“一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼在，问路白云头。”

居士：“弟子愚顽，想向禅师请教什么是真正的佛法？”

布袋和尚：“即个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。”

布袋和尚手中的布袋又被称作乾坤袋，从他随口吟唱的佛偈中可知，他的布袋可大可小。

就好像他的心境和胸怀，别人给他什么他都会收下，即使是不好的东西，只要装进他的布袋，都会变成好的东西。

他还常常将里面的东西送人，好像永远也掏不完。

对他而言，没有任何东西是不能接受和包容的。

不论善恶、好坏、是非，只要在他面前都会变得没有障碍。

因此，他的心就如他的布袋，打开时可以遍及十方，甚至连虚空也能装进去。

什么都是我的，什么都不是我的。

所以，做到坦然放手。

2

一位学僧斋饭之余无事可做，便在禅院里的石桌上作起画来。

画中龙争虎斗，好不威风，只见龙在云端盘旋将下，虎踞山头作势欲扑。

但学僧描来抹去几番修改，却仍是气势有余而动感不足。

正好无德禅师从外面回来，见到学僧执笔前思后想，最后还是举棋不定，几个弟子围在旁边指指点点，于是就走上前去观看。

学僧看到无德禅师前来，于是就请禅师点评。

禅师看后说道：“龙和虎外形不错，但其秉性表现不足。要知道，龙在攻击之前，头必向后退缩；虎要上前扑时，头必向下压低。龙头向后曲度愈大，就能冲得越快；虎头离地面越近，就能跳得越高。”

学僧听后非常佩服禅师的见解，于是说道：“老师真是慧眼独具，我把龙头画得太靠前，虎头也抬得太高，怪不得总觉得动态不足。”

无德禅师借机开示：“为人处世，亦如同参禅的道理。退却一步，才能冲得更远；谦卑反省，才会爬得更高。”

另外一位学僧有些不解，问道：“老师！退步的人怎么可能向前？谦卑的人怎么可能爬得更高？”

无德禅师严肃地对他说：“你们且听我的诗偈：手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。”

学僧们听后，点头，似有所悟。

做人应该像水一样，能屈能伸，既能在万丈崖壁上挥毫泼墨，好似银河落九天，又能在幽静山林中蜿蜒流淌，自在清泉石上流。

有退有进，以退为进，绕指柔化百炼钢，也是生命的大境界。

3

唐朝江州刺史李渤，问明道禅师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？有悖常识，是在骗人吧？”

明道禅师闻言而笑，问道：“人家说你‘读书破万卷’，可有这回事？”

“当然！我岂止读书万卷？”李渤一派得意洋洋的样子。

“那么你读过的万卷书如今何在？”李渤抬手指着头脑说：“都在这里了！”

明道禅师道：“奇怪，我看你的头颅只有一个椰子那么大，怎么可能装得下万卷书？莫非你也骗人吗？”

李渤听后，当下恍然大悟。

拘泥于一种形式之中，只会让心灵关闭、固执己见、自以为是。

开通心窍，才能融会贯通。

我们的心灵就是我们的自我，不要把自我固定在一些外在的事物之上，否则会感到异常不安。

敞开心怀，才不会被一些俗世尘埃所干扰，才能安心地关注当下，保证身心的纯净。

心有多大，世界就有多大。

即便不能如大鹏般翱翔于蓝天，也需拥有气吞八荒的胸襟，世界也会随之变得更广阔。

4

正是因为世上没有十全十美，最完美的物体也会有瑕疵，再有成就的人也有缺点。

因此做人要虚心，不要自满。

正所谓“学无止境”，只有谦虚才可以让人学到更多的东西。

世上万物平等，因此我们不仅要善待自己，更要善待别人。

而世间最能够打动人的正是这种宽厚无私之心。