《倚天屠龙记》中有这样一个桥段：

赵敏率众奇袭武当山，张三丰受伤。面对强敌压境，张三丰向张无忌传授太极剑法。演示过后，问道：“孩儿，你看清楚了没有？”

张无忌道：“看清楚了。”

“都记得了没有？”

“已忘记了一小半。”

“现下怎样了？”

“已忘记了一大半。”

“孩儿，怎样啦？”

“还有三招没忘记。”

张三丰点点头，放剑归座。

张无忌在殿上缓缓踱了一个圈子，沉思半晌，又缓缓踱了半个圈子，抬起头来，满脸喜色，叫道：“这我可全忘了，忘得乾乾净净的了。”张三丰道：“不坏，不坏！忘得真快，你这就请八臂神剑指教罢！”说着将手中木剑递了给他。

以前看这段时，总觉得好玄，怎么忘了反而是学会了呢？既然学会了又为什么说忘了呢？

如今明白了，这就是得其意而忘其形。

形者，载体；意者，本体。载体只是方便，本体才是真实。

如人吃饭，过后还要去排便。既然要吃，为何还要排出去呢？既然要排出去，当初何必要吃呢？

这便是得其意而忘其形。食物本是载体，食物中的能量才是实体。能量得到了，食物残渣便不再需要了，如果不排出体外，对身体会有很大的伤害，不信你一个星期不上厕所试试。

故老子曰：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”初学就像吃东西，由少到多；得其道（即能量）后，便要削减其残渣，最后全部排出，整个人神清气爽。至于“无为而无不为”，即如孔子所言：“举一隅不以三隅反，则不复也。”一隅即是形，四隅才是实，另外三隅又是形。不死执一隅，则是无为；举一反三，即是无不为。

禅宗有个公案：白居易对鸟窠禅师开示之法颇为不屑，说言“三岁小孩也道得”。禅师说：“三岁小孩虽道得，八十老翁行不得。”此中，“三岁小孩虽道得”的，即是形；“八十老翁行不得”的，乃是意。

常人初学法时，往往仅得其形，须慢慢增进得其意，此时自忘形。当然，此处的“忘”，与本来就不知道是两回事，在佛法中的专业术语叫“废权立实”。如《金刚经》云“如来常说，‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者’。”未过河时，一定要依赖船筏；过河以后，一定要舍弃船筏，登舟上岸。否则就被船筏拴死在河边了。

故知，忘形是因为已经得意；已经得意了，形的作用便已经达到了。

《观经疏》云：“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。”“上来虽说”即是形，“望佛本愿”即是意。“上来”近指《观经》，远收一代时教。

学法者当善知此理，莫在一词一句上死抠，会背大段的经文法句未必就得意了，不会背者若已得意忘形，也无须懊恼。

此中有真意，欲辨已忘言，只剩南无阿弥陀佛。