《老子》
现行版本 第七十三章
帛书版本 第三十八章
天网恢恢，疏而不失
【帛书复原本】
勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，繟而善谋。天网恢恢，疏而不失。
【今本】
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
【对比说明】
复原本与今本有4处不同，突出的是（或其他说明）：
① “此两者”的“此”字，帛书甲乙本皆毁损，帛书整理小组校勘为“知此”，王弼本（今本）、傅奕本、范应元本等版本均为“此”，联系上下文意，取用“此”字合理。
② 王弼本（今本）、河上公本、傅奕本、范应元本等版本都有“是以圣人犹难之”句，但是帛书乙本（帛书甲本毁损)、景龙本、遂州本、敦煌辛本、严遵本等版本都没有这一句，取用帛书乙本，符合古貌。
今本等版本添加这一句后，将前面老子陈述的道理变成了“圣人犹难之”的理由，这样，整章文意发生了一些变化，有转移话题重心的意思。
【译文】
敢于为非作歹的就会死，安分守己的就可以活，这两种做法既有好处也有危害。天道所厌恶的（意指难于选择别人的生死)，谁知道究竟呢？天的法则，不争斗而善于取胜，不言语而善于应对，不召唤而自动到来，坦然而善于谋划。天网无边无际，虽然宽疏但不会漏失。
【解读】
① 在本章中，老子在承接上一章“民之不畏威，则大威将至也”，即更大的威慑或祸乱将要到来的话题，又将主题提升到一个新的高度，涉及“生与死”问题了。
上一章是针对统治者和大众说的，这一章是针对特殊人群说的。这个特殊人群包括君王的宗室、子弟、后妃和近臣，当然也包括在朝廷中、社会上具备一定号召力的胡作非为的人。
② 在封建社会，国家叛乱往往与这些人在某些场合对大众的鼓动有关系，所以林语堂将本章命名为“论罚”，严遵在《老子指归》中甚至把它提升到“杀罚”的高度，说：“知生而不知杀者，逆天之纪也！”
所以老子在提出这个观点之后，感慨说：“天之所恶，孰知其故？”鉴于这种“生死”惩罚的利弊，上天都是难以做出选择的，连天都是厌恶的，这是没有办法的办法，只能果断行事，不得已而为之。
③ 紧跟着，老子转而论述要避免这种“生杀”之罚，不论是统治者、皇亲国戚，还是近臣民众，都得按照天道行事。
只有顺应“道”的法则，不肆意妄为，不蛮勇强悍，贵卑下、贵柔弱，才能做到“不争斗而善于取胜，不言语而善于应对，不召唤而自动到来，坦然而善于谋划”。这是因为“天网恢恢，疏而不失”啊！
