[原文]：
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。
[略释]：
此言于穷通之道也，是谓修道。修道之谓教，教之道，贵以专。
文王拘而演周易， 仲尼厄而作春秋； 屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子 膑脚,兵法修列。道皆此也。
师者，师心也。
绝利者，依义弃利也。一源者，一心不二务，是仁也。
三反者，中庸也，三盗尽黜。昼夜者，背明故， 绝圣弃知。
[原文]：
心生于物，死于物，机在目。
[略释]：
此‘定、相’之源也。
非相， 非非相者， 长生久视之道也。
[原文]：
天之无恩，而大恩生。 迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
[略释]：
不可及、不可知者天，是绝众途也。索迹者无尽，道成者非天也，尽自然，故谓无恩之大恩也。
迅雷警心，烈风摧枯。乃明刑化也，刑之不如德也，明之。
至乐者，闲闲。至静者，纯真。此以却妄也。
至私者，弃圣同天。至公者，与民无犯。
子曰：“ 予欲无言，天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
此则非相、非非相之道也，归根以复命，焉知彼之不如此、后之不如今。
[原文]：
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
[略释]：
禽者，乃非离，是一之也，降伏自心。炁，一作气，五气之谓也。
制，谓其关要也。
“无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。”二五者，五气下行，四时合之而成也。
生、死互根，生万物者，死万物之所在也。“五行，阴阳也，阴阳，太极也，太极本无极也。”，故制五气以归根，伏心毕矣。
恩害相生，莫泥之，无待者可了生死义。世之执、止而不知解脱者，乃以泥恩故。
[原文]：
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
[略释]：
所谓天地文理者，乃知见并生，功名互显之谓也。落于有为法，不知盗而自盗也。
若乎时物文理者，彼所谓时物文理即非时物文理，所谓天地文理即非天地文理，所谓圣即非圣，是谓为圣。以异之者，言哲。所谓哲者即非哲，是谓为哲。
执相言之，哲者，择折泽，无有定法。运用之妙，存乎一心。
子曰：“声色之于化民者，末也。”
[原文]：
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
[略释]：
此及以下之文，当谓必后人衍文也。
静者，一之也。所谓静者，即非静，是谓为静。
浸者，天覆地载，行之不已也，故得对待之定体。
[原文]：
至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
[略释]：
至静，深阐于上文‘自然之道静’也。此谓于无极之真，非动， 非非动之体也。
律历所不能契，谓其于异俗识之动静，类于佛家所谓‘不可量，无有边，不可思议’之功德也。
爰有奇器。爰，缘执也。有者，有生于无。奇者，奇正相化，是三也。器者，形而下之谓。
八卦甲子。八者，分也。卦者，挂，言于定相。甲者，天成象，化出。子者，地培育也。
神机鬼藏。神者，申之也。机者，定、数也。鬼者，归也。藏者，一之也。
阴阳相胜之术，括前言所谓之要也。
昭昭乎进于象矣。昭昭，微明日显也。此言于象，前则以数，是象本乎数也。进者，渐也。
【学究】
《阴符经》下篇讲述人在这个天地间如何应用自然之道，以及明白自然之道后如何修行以获得证果。这与佛家所说悟、修、证三个步骤如出一辙。其实所有自然规律原本就存在，你明白了他也在，你不明白他也在，他不会因为你的需求而改变本有的规则，这便是无，也是无极，也是空。而一个人要融合在自然规律中，在明白自然规律之后就要找到与自然规律相契合的机缘，一旦自己的日常行为完全融入自然之道的运行中，便是修正的关键，而此刻经过时间的推延，便能获得证果。这是《阴符经》下篇要说明的核心。
“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。”，人的五官都有其对应的功能，一旦其中一个器官失去功能时，一定会有其他器官来弥补他的不足。而明白规律的核心就能做到一而再，再而三，便能得以成果显现。
“心生于物，死于物，机在目。”人心所有的感受都来源于对应的事物，没有了事物这个参照物，人心的感受也就消失了。而人心所有的感受都来源于五官和事物的接触，这句话正好说清楚了《心经》的全部。
“天之无恩，而大恩生。 迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。”这就所谓最自私就是最无私，最无恩便是恩，自然规律的运行不会因为某个人需要而改变其本来的规律。至于所有个体要成就自己的成果，就在最无私的自然规律中去寻找契合自己的需要，这才是本句话要表述的意思。这就是中观思维。
“禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。”一切生物的生成都来源于无极之气，生死互为根，恩害可转换。这句话说出了《道德经》的全部内涵。
“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。”这是每个人运用自然规律在社会实际中的真实表现。“格物致知、修身齐家治国平天下”所表述的所有儒家思想，这一句话已经全部解释清楚。
“自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。”静是一切生物产生的基础，阴阳互动便生成了万物，而阴阳运行离不开静态。这句话解读了所有的宇宙观，一切科学的来源都在这句话里得到了印证。
“至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。”这是《易经》奥秘最直接的解读，也是所有人文思想的起源。万物皆有道便有象，形而上的一切哲学理念都会因为阴阳互动生成形而下的器，器是人在世界活动中一切的依存，其本质依然离不开阴阳五行八卦的应用。
《阴符经》下篇所有内容就是入世法则，包罗了当下一切的知识和应用。从神学、玄学到哲学，从宇宙自然科学到人文科学，从生物生成到演变，从天地化育到归元，一切的世间法都在这里得以完美的解读。
读懂《阴符经》便知晓天下一切文化。
