这几日讲贾谊《过秦论》，越读越觉得畅快淋漓，倍增对其的喜爱。突然有个问题跳出来：司马迁做《史记》为何要把屈原与贾谊写成一篇？
有才情的人，不是命短就是命舛。
成语“天妒英才”，指的就是一个才智杰出的年轻人英年早逝，也许上天嫉妒他的才华，便早早收去他的生命。霍去病如此，王勃如此，贾谊如此，纳兰性德如此。
西汉大司马骠骑将军霍去病暴病而死，年仅23岁。王勃在滕王阁宴会上尽显风流后，第二年秋，不幸渡海溺水，惊悸而死，时年27岁。贾谊33岁忧郁而亡，纳兰公子在相思中一病不起，含恨而逝，年仅31岁。天妒英才说的就是如此吧。
或许，少年得志大不幸。
年轻的王勃，一句“海内存知己 天涯若比邻”名扬天下。他在《滕王阁序》中说“屈贾谊于长沙，岂非圣主”，为贾谊叫屈，而自己却比贾谊离世更早。
当然，王勃与贾谊还有所不同，但他们太多的赞扬，太多的虚荣，占完青春的所有时间， 在赞美与舆论的压力下，他的天分渐渐隐没，这里面有性格的原因，因为性格决定命运。
成名要趁早，还是大器需晚成历来也是莫衷一是。但我想年轻时的大红大紫，也的确会造成狂妄，盲目，冲动的性格，毕竟谁的青春不疯狂。
之所以想说说贾谊，也源于去年的高考题。在2019年全国高考语文1卷中，古文阅读节选了司马迁《史记·屈原贾生列传》，其中贾生就是贾谊，那么屈原是战国时期楚国人，而贾谊则是汉朝时期的人，两个不同时代的人物，司马迁为何将他们两人一起列传呢？这是我这一次再讲这一课所思考的问题。
我们还是先简单来看看两人的生平。
战国屈原被奸臣构陷，被楚怀王疏远，虽身负大才，但是一直不受重用，被流放至江南地区，在被贬期间，屈原创作了许多文章辞赋，其中最为著名的就是“史家之绝唱”的《离骚》，直到楚怀王死去，屈原都未被召回重用，最后他不愿苟活于世，投向汨罗江，令后人惋惜不已。
西汉贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重。一年之内升职数次，火线提拔为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。
古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。杜甫、刘长卿、李商隐等人都写过同情他的诗篇。当然还有毛主席，贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王坠马寻常事，何用哀伤付一生。
这样看来，两人还真有相似经历。屈原和贾谊都是年少成名，先得重用，后遭小人构陷被贬，就连外放的地域都差不多，最后郁郁而终。
我觉得还有一个重要的地方在于才华与才情，他们俩人在文学上一脉同源，在整个文学史上都负有盛名，贾谊自己也常常以屈原自比，从他的《吊屈原赋》就可以看出，两人的人生仿佛跨越了时间和空间，无限重合，因此司马迁将他们两人合并列为一传记，是为《屈原贾生列传》。
读贾谊的《过秦论》思路清晰，说理透彻，文采斐然，颇有屈原遗风，实在令“后之览者”感喟敬仰不已。
贾谊对生死的理解如同真人得道，超脱生死了一般，给人以无限启迪：“其生若浮兮，其死若休”，他把生死看作是一浮一沉一样，死了就跟休息差不多，人生而浮于世，死而归于平静安然。
时光穿越千年，想想英年早逝的才子，回看贾谊这篇鸿文，思绪万千，光芒万丈，唏嘘不已。
