本事时十首.选一》

乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。

还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

现在提到这首诗的作者苏曼殊已经很少有人知道了，但在一百年前他却是家喻户晓，青春美少女的梦中情人和钟情男人的偶像了，甚至是有些佳人把他的画像挂于闺房的床头才会安然的入梦。

上述这首诗的写作背景是：在1909年的某一天，身在东京的苏曼殊参加了一场音乐会，有缘千里来相会的是，在这场音乐会上认识了演奏古筝的百助。

交流数语后，方知两人的身世非常的相似，正所谓同病相怜，因此两人一见如故。但这时的苏曼殊已经遁入佛们，了却尘缘。

因此事，苏曼殊多情而又无奈的写下了这首诗，了解了这个背景,全诗的意思就不难理解了。

从诗中可以看得出，让苏曼殊爱慕的百助是一位颇有风姿的佳人，“乌舍凌波肌似雪”中的乌舍是印度传说中的神女，体格轻盈以致步履如凌波仙子，肌肤又如雪似玉，由此可见一斑。

“亲持红叶索题诗”句当是指佳人百助对他诗才的爱慕，同时表达了佳人对作者的和深情。

“红叶题诗”是源于历史上的典故，据《旧唐书》记载：开元、天宝年间，唐帝国各地行宫的宫女总数超过了四万人。

这个数字在中国历史上无疑是空前绝后的，纵使翻出整个世界史也难找到与之匹敌的帝王。

茶杯”这么多，而“茶壶”只有一只呀，侍御寝的时候怎么取舍呢？那时的太监们还真是有办法，太监们集合宫嫔用骰子投掷的办法，胜利的那个可以得到玄宗的专夜权。

这还都是离皇帝近一些嫔妃的待遇，而行宫里的其他大多数的宫女们，有的一生连皇帝的面都没见过（后来杨玉环的出现，更加糟糕，白居易的诗《长恨歌》中所言，“三千宠爱在一身”，不夸张的说应该是四万宠爱在一身，）。

扯远了，回到本诗中，诗人用此典故暗示了百助有想和他步入婚姻的寓意。但现实是无奈的，诗人此时已经出家了，心中自由苦衷，又不便尽道，虽然心有情钟，但只有婉拒。

因此，本诗第三句的转表达了诗人矛盾的心理。泪水原本是感情的涌现之物，然而，诗人此时只能硬说成是无情的了。

说到此句，应该是从张籍的《节妇吟》一诗中化来的了，原诗如下：

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

张籍的这是首诗当然不是真写节妇了（关于此诗人和此诗以后会有文章谈到的）。

回到本诗，现实的无奈只能如此，一句“恨不相逢未剃时。”道尽了一切。

此诗展现了苏曼殊的才情、也因此事，此诗，让人们对他人生的形象有了偏颇的定格，情僧，半僧半俗等。然而这样的定论是有片面的，我们还是来看一下他的身世吧。

苏曼殊1884年生于日本的横滨，他的祖父叫苏瑞广，是广东香山县(珠海前山镇沥溪村)人，因经营进出口商业起家。

他的父亲苏杰生继承了祖父的家业继续在日本经商，曾经任日本横滨万隆茶行买办。当时的商人在外经商，家人大都是不在身边的。

所以在经商的当地娶妾是常有的事啦，苏曼殊的父亲也不例外，就娶了一个日本女子为妾。那时的苏杰生已经是一妻二妾了，再加上这个日本的女人，那就是三妾了，这个日本的女人名叫河合仙。

据说她就是苏曼殊的生母，但经后来人考证，其中还有隐情，此女并非苏曼殊真正的生母。

苏曼殊真正的生母据现在考证是一个叫若子的日本女人，也有人叫她河合若，她的真实身份是河合仙的妹妹。也就是苏杰生的小姨子。

狗血的故事又开始了，原来这个河合若曾经有一段时间在姐姐家帮忙，被这个姐夫不只是有意还是无意的看到了胸口长者一颗红痣。

据相书上说女子的这个部位有红痣的话，一定会生贵子（从某种意义上说结果苏曼殊似乎也印证了这一说法，各位可以看一下自己或自己的哪位有没有啦）。

这对于当时的社会风气和苏杰生的家族来说，生个男孩那是非常渴望的啦、所谓儿子多多益善，那是家族振兴的唯一希望。

所以无论说苏杰生是好色诱奸了小姨子也罢，还是从振兴家业添丁加口的角度也罢，反正，实质的关系发生了，那就是一个私生子苏曼殊的出生。

可悲的是在苏曼殊出生三月后，他的生母就离开了，从历史记载看，这一走从此再也没有回来，从现实来说，那是她的伤心地啦，一个大姑娘未婚生子，让他以后还怎么立世呢？

对于苏杰生本身来讲，也不可能挽留的，已经有了一妻三妾又发生了这种事，又是私通的，这事传扬出去那是会损坏他名誉的。

所以权衡再三，只能对外谎称苏曼殊是河合仙生的，因此这件事做得非常隐秘了，这件事不仅瞒过了那时也在日本生活的另一个妾大陈氏。

于是苏曼殊就在河合仙的抚养下生活，理所当然的，苏曼殊把河合仙当作自己的生母了，据后来的考察，苏曼殊可能一生都不知道自己不是河合氏亲生的。

应该说苏曼殊的幼年还是过得幸福的，但好景不长，到了6岁那年，由于他父亲在日本的生意发生非常大的变故，其父只好带着家业撤离横滨同时也将他带回沥溪，也许是从整个家族的考虑，苏杰生却没有把他的养母河合仙带回家乡。

这件事情，对于一个只有六岁的儿童来说，那是多么的不幸和痛苦，然而厄运并没有就此结束。

由于母亲不在身边，又是外夷女子所生，苏曼殊在家里的待遇可想而知了，父亲经常外出经商，无人会真的关心他。

有一次身患重疾，大陈氏不仅不给他调养治疗，反而将他锁在柴房叫"以待毙"。因此，少年时烙下的阴影是一生都挥之不去的。

成年后，给人们留下的诸如，贪吃、暴食、狎妓、助人、革命等在外人看来是不可思议的一些事情，其实都有他的根源的。

纵观苏曼殊的一生是孤独的，没有人真正走进过他的内心深处，他所做的一些不可思议的事都只是他的外在表象而已。他的一首诗给出了他真正内心的答案：

《过若松町有感示仲兄》

生死契阔君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。

此诗不做解读，因为没有此等经历的人解读的也只是文字的表皮之意，只有内心经历过的在会更加理解他的内心和为人。

1918年，苏曼殊在上海病逝，年仅35岁，结束了跌宕的一生。葬于杭州西湖的西泠桥畔，可巧的是，他的墓旁不远处是千年前的名妓苏小小墓，二墓相伴，刘大白有诗谐语述之。

残阳影里吊诗魂，塔表摩挲有阙文。谁遣名僧伴名妓，西泠桥畔两苏坟。孤山一塔汝长眠，怜我蓬瀛往复旋。红叶樱花都负了，白苹桂子故依然。逋亡东海思前度，凭吊西泠又此缘。安得华严能涌现，一龛香火礼狂禅。

然而，谁能够真正的贴近苏曼殊孤独的心，知音何在?谁又能真正理解并解析他这种超越时人的言行呢?

苏曼殊

轩辕

八斗才情世尽识，

癫狂行止谓多痴。

半僧半俗半清冷，

跌宕孤心那个知。

本文写作者：轩辕