译文参考自《隐藏的论语》。
解读是个人暂时的浅见。
接下来的几章在讲孔子面对乱世时他自己的态度和做法。
18.3
【原文】
齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣。不能用也。”孔子行。
【译文】
齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏（上卿）那样，我做不到，我用低于季氏、高于孟氏的职位礼节来对待他。”又说：“我老了，不能用他了。”孔子便离开了齐国。
【解读】
孔子是希望能够找到合适的平台，一旦发现不合适就选择离开。
18.4
【原文】
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
【译文】
齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是辞去司寇的职位，离开了鲁国。
【解读】
这里同上。
18.5
【原文】
楚狂接舆，歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【译文】
楚国一个狂人靠近孔子的车子，唱着歌从车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊！你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及安排。算了吧，算了吧！今天的从政者太危险了！”孔子下车，想同他谈谈，但他快步避开，孔子没能和他交谈。
【解读】
孔子遇一位路人感叹世道不行，做官危险。想交流但对方就赶紧避开了。
18.6
【原文】
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”
问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【译文】
长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个拉着马缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他早该知道渡口的位置了。”
子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的学生吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“这滔滔的洪水，便是天下的世态人心，谁能改变呢？你与其跟着只为避开无道之君的人，何不跟着我们这些避开世间的人呢？”说完，仍旧做他的农活。
子路回来后把情况报告给孔子。孔子怅然地说：“鸟翔于天，兽行于林，它们是不可勉强同群的。我不做这样徒劳的努力，又有谁会做？如果天下太平，我不参和这些事是很容易的。”
【解读】
遇到两位隐士劝他归隐，孔子感叹他选择做隐士很容易，但他不来争取为天下努力，谁又来做呢？可见孔子一直都心系天下。
18.7
【原文】
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不士无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”�
【译文】
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈人，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“（我和老师走丢了，）您看到我的老师吗？”老丈人说：“你农耕不作，五谷不分，还有什么本事照顾老师啊？”说完，放下拐杖去除草。子路（心中惭愧，）拱着手恭敬地站在一旁。老丈便留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经出门了。子路（对丈人的儿子）说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不能废弃的，君臣间的大义，又怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了履行君臣之义，至于政治主张不能推行，我们早就知道了。”
【解读】
又遇到一位隐士，孔子是知其不可为而为之，希望学有所用。
18.8
【原文】
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣：言中伦，行中虑，其斯而已矣！”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
【译文】
避世隐居的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不屈辱自己的身分，这是伯夷、叔齐吧。”说柳下惠、少连：“被迫降低自己的志向，屈辱自己的身分，但说话合乎伦理，行为合乎人心。”说虞仲、夷逸：“过着隐居的生活，说话很洒脱，能洁身自爱，离开官位合乎权宜。”“我却同这些人不同，没有什么绝对要做的，也没什么绝对不能做的。”
【解读】
不同的人对待乱世的做法不同，而孔子就觉得他一切随心，没有什么固定的，不是非此即彼。内心通达后，再去处理外在就很灵活了。
