六波罗蜜最后一个就是般若波罗蜜，也就是法布施了。所以这个事情既要修奢摩他，也要修毘鉢舍那的止观。得到圣道的时候，达到禅定，有了神通的圣人了，才可以修这个法布施波罗蜜。这也可以看出来，我学一学可以讲了，还不是圆满的法布施，要有般若波罗蜜才可以法布施。虽然这样说的有点高了，但是事实上是这么回事情。
‘菩萨应如是布施，不住于相’，应该这样子去度化众生，弘扬佛法。
不求果报的布施，再解释一下。这一方面呢，布施将来能得大富的果报。布施波罗蜜能得大富的果报。戒波罗蜜，你能持戒将来能得尊贵身，在人间或天上，你得到的身体看上去很高贵，你能持戒就有这种功德。忍辱波罗蜜能得三十二相，忍辱波罗蜜能令你庄严。
我们平时买花供佛，也能令你相貌庄严，当然这也是一个很好的事情。但是也有个问题，我们说那个汉高祖，我现在说下这个故事。汉高祖的这个戚夫人，汉高祖他身体不好，他也知道自己不久了，他就想到戚夫人的安全。因为吕后的儿子就是后面的惠帝，那个时候惠帝是封为太子的，要继承他的王位了，那么汉高祖刘邦他想，吕后儿子做皇帝后，她母亲当然是有权力了，那么戚夫人就是危险了。有这个问题，他就想要把这个太子的位子撤销，想要封戚夫人的儿子赵王如意做太子，但是这件事没做成功。那么刘邦就死了，他死了以后，这个吕后就杀了赵王如意，就把他杀了。然后又把戚夫人的眼睛弄盲，耳朵也割掉了，鼻子也割了，两个手两个腿都割掉，然后放在盐缸里腌起来。然后吕后叫她自己儿子惠帝来看，惠帝一看，惊了，吓有病了，就死掉了。那么后面吕后掌权了十年。
从这件事当中我在想，戚夫人一定也是有福报的人，也是相貌特别庄严的人，不然汉高祖不会喜欢她。但是她连自己的安全都保不住，这里可以知道戚夫人的智慧不够，我想这个人以前也可能买花在庙里修过这种功德，只是相貌庄严也有福报，但是智慧不够。
如果你修忍辱波罗蜜就不一样，忍辱波罗蜜是有智慧在内的，你修福也要修慧才圆满。所以不可以只修福不修慧，如果你只是修福而不修慧，你感觉到我将来福报很大，但你还是会遇见困难的时候，你就没有办法解脱苦难的。所以修忍辱波罗蜜，买花供佛也很好，忍辱波罗蜜也要修，般若波罗蜜也要修，要有智慧才可以的。功德才是圆满的。
忍辱波罗蜜要修，就是你要用智慧化解自己的烦恼，无论什么境界心不动。自然就能不动心了吗？不是的，要有智慧才可以。忍波罗蜜还有一个好处，会有朋友。如果你常常发脾气，你的朋友都远离你而去了，你没有朋友啊。你若常常能容忍，不要随便发脾气得罪人，你的朋友很多，你能够有智慧教导你的朋友，大家学习佛法增长智慧。将来你会有很多很多大智慧人做你的朋友，所以忍波罗蜜是有很多很多的好处。所以要修忍辱波罗蜜。
精进，精进就是一直的做功德，遇到困难，我做这个功德也有始有终做圆满，然后第二件事情也是有始有终做圆满，一直这样努力精进的做。这样的话，你将来的果报是一个接着一个的福报下去，就是有这种好的果报。另外精进的人，多数能做领导人，懈怠的人不能做领导人的。所以精进波罗蜜也是很重要的。
禅波罗蜜，禅波罗蜜是不动业。修禅波罗蜜成功的人，他将来的生命不可破坏，我们现在的生命是这样，很容易破坏的，用小小的刀一刺，就把你的生命结束了。很容易破坏的啊，我们的生命还不如一颗大树的坚固，就是因为我们以前不是栽培的太好。所以修禅波罗蜜生命不可破坏。
智慧，般若波罗蜜，般若波罗蜜更不得了。将来的功德是什么功德呢，在大智慧人中得自在，更不得了。前五波罗蜜如盲，般若波罗蜜如导，是个领导者，领导前五波罗蜜到无上菩提去了。般若波罗蜜是更重要了。所以应该学习六波罗蜜。
但是现在菩萨学习六波罗蜜的时候，完全是为了利益众生，而不是为了自己的利益而修六波罗蜜的。所以不贪著果报。不贪著归不贪著，功德还是有的。你若贪著使令功德反而受到影响，反而不清净。所以说‘菩萨应如是布施，不住于相’，要这样子。（二十七、2018.2.1）
