上一篇呆呆分析过，孙悟空在天庭的武装暴动并未得利，直到如来感到一直被困在凌霄殿外进退不得。但同时，天庭也未失利，更非到了岌岌可危的地步。大胆假设一下，再加派些强兵猛将，定可将孙悟空一举拿下。

那么，为什么在战斗完全可控的形势下，玉帝不调兵遣将，直接请西天如来降妖？

果真如电视剧中表现的那样，玉帝惊慌失措，急抱佛脚？

原著中有两个词大有韵味：“早惊动玉帝，遂传旨……”。一个“早”字、一个“遂”字，说明玉帝镇定如常，请如来是深思熟虑后做出的决策部署。

估计从孙悟空被关进八卦炉或者更早的时候开始，玉帝就在思虑整个事情的来龙去脉了，一个一个分析琢磨潜藏在内心的疑惑：这猴子哪里来的？什么出身？果真天地孕育？哪里学成的武艺？怎么一步步迅速登上了天庭，还搞出了这么大的动静？观音菩萨前日的表现可疑，他此行的目的是什么？

思前想后，玉帝必然将怀疑聚焦在如来身上。

领导的高明就在于隐藏在事情的背后。

同时，高明的领导往往能洞见隐藏在背后的真相。

即便不能参透每一个细节，大致方向是正确的，八九不离十。

这是领导与领导的对决。

看透了事情的大致轮廓，玉帝索性来个正面交锋、敲山震虎、直捣黄龙。

领导需要的不是事要解决、一场战斗的胜利、捉住一个妖猴，而是弄清事情的真相，以及事件背后的另一个更大的真相。

游奕灵官、翊圣真君奉旨上西天请入来的经过，进一步证明了玉帝此举的目的所在。在此节中，玉帝与如来的斗法悄然展开了。高手过招未必出超，也未必见面。此谓之隔空斗法。

二仙到了西天，先是见了四金刚、八菩萨，礼毕，要求见如来，到了宝莲台下，礼佛三匝。这时，如来才不紧不慢地问：你们来干啥？

——这一段经过，呆呆已经把过程简化地不能再简化了，依然感觉繁文缛节、絮絮叨叨。初读此段，呆呆第一反应是吴承恩老先生的文笔不够洗练啊。可是再一想，原来吴老先生用的春秋笔法、微言大义，向我们传递了三方面信息：

首先，形势并非想象地那样紧急。玉帝不着急，玉帝请如来的目的就是试探。

其次，二圣历数了孙悟空诞生以来的种种，所言句句实情，有概括也有细节，之所以反复陈述神佛皆知、读者皆知的事情，分明就是玉帝在警告如来：别以为我什么都不知道，哪一件瞒得过我？我要你给我一个解释！

再次，玉帝的钦差不着忙，西天更是按礼数来，一样不少。你装我也装，这叫云手推球，看谁先绷不住。

还是如来先沉不住气了。在二圣道明玉帝旨意后，如来“即对众菩萨道：汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来”。可算说的到正题了，如来反应之迅速果断，与其说是出于对玉帝的敬畏，莫如说是其内心真实的表现。一个“即”字，表现出如来下意识的紧张和焦躁。而如来对众菩萨的交待，更是奇怪，主要领导出差了，为何还要其他同志继续留守会场？众菩萨可是经历不知多少劫难才修成正果的，难道一点纪律观念都没有吗？透过如来的一番无关痛痒甚至有点奇怪的话，我们微微捕捉到西天内部的一点讯息：高度戒备、高度紧张。

接下来，如来降服孙悟空一节，妇孺皆知，总结起来一句话 ：猴子本事再大，也逃不脱如来的手掌心。此节的看点在于如来与孙悟空意味深长的对话。

如来自报家门后，披头就问：“今闻你猖狂村野，屡反天宫。不知是何方生长、何年得到，为何这等暴横？”——刚才二圣不是都告诉你了嘛，问啥问啊，出手啊！当务之急降服妖猴，审判的事日后再说嘛（或许天庭本来就没有什么审判）。这不是如来好情致，与罪犯聊天做攻心战。如来的这一问，与其说问悟空，不如说是说给玉帝听，或者说是回答二圣转达玉帝的质问：我不知道他的来历！

悟空确实牢牢记住了恩师菩提老祖的训诫，未透露半点师承讯息，而且很高妙地在简单自我介绍后，迅速将话题引到如来并未发问的问题上：我为什么造反——凌霄宝殿非他久，历代人王有分传，强者□尊该让我，英雄只此敢争先。

字面上看，这是如来和悟空第一次见面。还记得前面分析过的吗，菩提老祖就是如来，如来就是菩提老祖。悟空今天见如来，是否还认得出恩师？

如果，悟空认出了恩师，或者隐约感到了如来与菩提老祖的关系，定感事态严重，一定要将师傅撇清：是我自己干的，无人指使，无人组织，临机起意，争强好胜而已。

如果，悟空没有认出恩师，或者完全没有那么复杂的心理活动，他的答复倒也显得幼稚而可爱，也符合他的性格：反了就是反了，你能怎么着？

语言的玄奥和魅力就是这样，同样一句话，不同情境下、不同视角下可作两可理解。最麻烦的是，没有那么多弯弯绕，愣被人理解出许多的深层涵义，辩无可辩。

接下来，如来一大段自说自话，先是历数玉帝光辉业绩，充分赞扬玉帝的一贯正确和伟大，这是在向玉帝喊话：我可没啥歪心眼，坚决拥护以玉帝为核心的天庭领导！

紧接着，如来急切地说“趁早皈依，趁早皈依，切莫胡说，但恐遭了黑手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目”，这是在给悟空暗示。

如来果然知道悟空的本来面目！

那么悟空的本来面目是什么？此处我们尚不能知，存疑不述。

悟空是否听懂了，我们也不得而知。但是，接下来悟空的做派全然是一个七八岁孩子，很傻很天真很可爱；如来也收起了义正言辞的面孔，捉弄起这个小鬼，和蔼可亲。

无声的默契？

“妖猴，我问你，你除了长生不老之法，再有何能敢占天宫？”

“我的手段多了，我有七十二般变化，长生不老，我还会驾筋斗云，一个跟头十万八千里，怎么就坐不得大位？”

“那我跟你打个赌……”

读至此，你是否依稀记起小时候邻家爷爷逗你玩的情景——我要打死二强那个XX！人家十三了，你才多大，有啥本事跟他打？我会螳螂拳爬树上墙，还能……！那好，如果你能把我推到，我和你一块揍他怎么样？好，不许耍赖！……最终，哭啼啼闹一通，一块糖笑嘻嘻。

请原谅我神游一会，戏说一气。轻松点看，孙悟空和如来这段对话，不就是这个样子吗？

不过孙悟空逃不脱如来手掌心这一节，颇值得玩味，寓意很深。前些年呆呆看西游记故事的时候，一直有个疑问：孙悟空怎么就能打上凌霄宝殿，却逃不脱如来的手掌心呢？后来突然发现：西天路上，师傅四人加一个小白龙，个个都是戴罪之身，一路走下来，个个成佛了道。西天一行，除了取经，定有什么深意在其中。

那会儿呆呆还小，大概上高中的样子，人生懵懂，全然不知有什么心学，凭着有限的一点人生感悟和为赋新词强说愁的灵光，突然体悟到：玉帝代表的是政权的力量，如来代表的是道德的力量，一个人本领再大可以反叛权力的束缚和管辖，或许能够成功，但终究逃不脱道德的约束和影响。取经路，正是师徒赎罪修炼道德的历程，最后获得道德上的认同，也获得了世俗的认可。

当呆呆有了这个发现，颇为洋洋自得，自认为体悟到了西游记的真谛，好像还试图写过一篇文章，写成没有、什么观点，忘记了，只记得“悲从中来”四个字。这是一部西游记给我最初、最深的感受。今又重读这一段，勾起了早年的记忆，似仍可敝帚自珍。李卓吾先生也认为：“如来非他，此心之常便是。妖猴非他，此心之变便是”。

千变万化，人终究逃不脱自己的心。