章节是整体性的动态凝显。那由章节组建的诗篇就必然是一个整体。这个整体是什么？如果一首诗是一个整体，字，词，章节在整一性之中，立篇的整一性就形成了一个磁场，这个看不见的磁场对诗篇中的每一个字，词，章节都产生了作用力，也这是作者在写作时，已经身在磁场中，用字，词，章节。有了一个共有指向，一个整模的局部特征。
那么整体是先于写作，还是后于写作呢？这个在真实的写作前，成为了一个方法。先后都可以，只是方法的差别。因为诗篇成稿时，需要进行二次反思，就可以在这二种方法之上，去作整一性的二次反思。二次反思就是顺从主体的自我修正。
这个整一性，就构成了一主体。此时诗歌的一个重要概念：主体。要露出自身。红尘万物，人类文明，精神实体。什么才能是诗歌主体，存在者与他的存在，是二非一。现象与他的成因，是二非一。精神与他的实体，是二非一。那么主体如果趋向事物的本质，也是万物之核，存在之核，精神之核，那么这个核，就一定是非对象的不可视之特征，也就是诗歌如果要直指人类的本质，诗歌主体一定非见，非形，非对象。那诗歌是艺术，艺术要显露本质的形象，不论音乐、雕像、诗歌、小说、舞蹈等，高价值艺术必须指向我们无法看清的人类本质。必然要求，主体显露自身，以一种能被我们可见，可感的形式，把自己放入敞开的亮光处，并呈现自身的形式。
主体—艺术—文本（形式），就在主体的整体性与整一性中去建构主体的表达的形式。主体是无形式的，艺术是一面特殊的镜子。镜中的形象是主体二次影像—客体。这个客体被文本（艺术形式）呈现。这个呈现就是表现的形式。文本或音乐所表现的只是客体的形式。
诗写：主体照镜——艺术为镜——客体形象——艺术形式——艺术品——客体形象。诗篇形成，读者欣赏艺术品，要去理解这个艺术品的形式，表达的客体形象，通过形成客体形象的艺术手法，去感受主体本质。读者必须有艺术欣赏的解构与建构能力。这不是知识，是知识与应用形成的能力——知解力。
那么对于创作者，就不是成篇，而是“立”。立物以尽意。如同八卦的抽象，风雨雷电只是抽象的符号，本质是万物非对象性的命运。这些命运交织成一幅幅“形式”的形象。艺术品或文字就是形式。是得立而成的诗篇去建构成功，用自身形式呈现客体形象，从而非对象性的呈显主体。主显立篇。
