矛盾的大师王国维/鲁先圣
在近代以来的大师一级的学者当中，很少有人像王国维那样，既是开一代学术研究新风气的年轻才俊，又坚守着传统和保守主义，充当着拉历史倒车的腐朽代表，以至竟然为所谓的信仰葬送生命，人生充满了尖锐的矛盾冲突。
王国维是杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论学、哲学家。他是清华大学建立国学院以后第一个来到清华的国学大师。王国维年轻时学习语言、科学、哲学和心理学、社会学，30岁之后研究文学。中年之后，又治中国古代史，在甲骨文方面取得了巨大成就，奠定了自己国学大师的地位。
与王国维同时在清华国学院的梁启超、陈寅恪、赵元任都是我国近代最杰出的学者，清华大学老校长梅贻琦曾说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”当年，清华国学研究院正是由于拥有他们，创办两年后，其声望就超过了早于它创立的同类学校，并且，清华国学院由此开始，建立了中国学术独立的传统。当时，他们四人以清华国学院四大导师的名头誉满京华。
他精通日文和英语，能够熟练阅读德文版哲学原著，是中国学人研究康德、叔本华、尼采的先驱。他所著《人间词话》《红楼梦评论》等学术著作至今仍被学术界奉为经典。他在甲骨文学、文字音韵训诂学等古文化领域的研究成果，学术界至今难以超越。
但是，遗憾的是，这位名满天下的学术大师，他的骨子的深处依然是传统保守主义，就在满清被推翻10年以后，仍然应清逊帝溥仪之召，在溥仪的紫禁城小朝庭内当五品官“南书房行走”，并得到了“食五品俸”，“赐紫禁城骑马”的封赏。他以前清遗老自命，1927年国民革命军北上时，留下“经此世变，义地再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽，给后人留下不尽的遗憾。
从这一点上说，他是应该被人诟病的，但是，这并不仿碍我们钦敬他的为人品格和治学精神。就在他已经决定沉湖而死的那一天，他最后做的一件事情，就可以看出这是一个做人多么严谨的人了。在他弃世的前一日，他的学生，后来成为著名历史学家的谢国桢请他题写扇面，他书写完以后题款时却在谢的名字后写了“兄”字。友无论年齿幼长，皆可以称兄，但是师称弟子为兄就违背礼节了。于是，就在王国维准备跳湖自尽的当天，他先到清华国学院用墨笔在扇面上把兄字改为弟字，既不违背礼节，亦显示 王国维先生的一贯谦和之风。 然后，一代国学大师，就去了颐和园，坦然自沉了。一个将要弃世者的这样一个小小的细节，我们可以看出他的认真严肃不苟且的操守。
王国维最著名的是他在自己的著作《人间词话》中关于做学问的三种境界。他认为古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：'昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。'此第一境也。'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。'此第二境也。'众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。'此第三境也。
第一境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，我上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？王国维把此句解成做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
第三境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。王国维把它作为治学的最终最高境界，是引出悠悠的远意，意思是做学问、成大事业者，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通。
王国维的这个治学三境界，成为近百年以来学术界的经典，也成为一代代中国人追求学问的圭臬。
