序
语有之：“少所见，多所怪。”今之人，但知耳目之外，牛鬼蛇神之为奇。而不知耳目之内，日用起居，其为谲诡幻怪非可以常理测者固多也。
凡耳目前怪怪奇奇，当亦无所不有，总以言之者无罪，闻之者足以为戒，则可谓云尔已矣。
--明.凌濛初 《初刻拍案惊奇》
01
同治初年，云南大乱，贼人所到之处，杀人如麻，白骨盈野，通都大邑，都成了废墟。乱定之后，流民稍稍聚集，收拾荒野残骨，也只是简单掩埋了事。很快就来了瘟疫。
瘟疫将要发作时，他家的老鼠无缘无故先死，或在墙壁中，或在天花板上，人并不能看见。时间久了就腐烂，闻到这个臭味，没有不病的。疫病都是突然而起，身上先鼓起一个小包，坚硬如石，颜色微红，摸一下极疼。很快浑身发烧、说胡话，或者第二天死，或者当天死，医生们都束手无策。有的用刀割去小包，但是这个地方割，那个地方又起。得了这个病还能活的人，千分之一二而已。
在瘟疫刚刚起来时，村民经常在夜间看见鬼火，数百数千，成队成行。靠近些还能听见鼓声、锣声、铃铎声、吹角声、马蹄声、器械相碰声，如果有月亮还能隐约看见旗子。往往有人忽然倒地，好像酣睡一样，过了几天才醒来，说是有大队人马经过，自己被叫去搬送货物了。有的则说自己是护送传令牌，牌上大书“某官带兵若干，到某处，沿途注意供应粮草。”等到了数日之后，所说的到的某某处，就开始瘟疫大作了。
瘟疫一般从乡间发起，延及城市。一家有病，则左右邻舍数十家都搬家躲避，整日颠簸在路上，可终究不能躲开瘟疫。甚至有全家死光、举户皆空、一个村子绝无人迹的。老子说：“军队驻扎过的地方，粮田被践踏，房屋被毁坏，一片荆棘丛生的荒凉景象。”真是这样啊。
马星五是云南人，亲自对我说这事，是他亲眼所见的。马星五又说：咸丰八九年间，李树不结果，反倒长出了王瓜；楸树本无果实，而反结出果子如豆。有好事人收藏了一些。之后瘟疫发生的时候，所有的药都不管用了，有人说李瓜、楸豆，自古未闻，天地既生此异物，应该有它的作用吧，也许可以治瘟疫？一试，果然效果不错，但数量太少，很少人能得到。近些年来没有了瘟疫，李瓜、楸豆也不见了。于此可见，天心仁爱，即使在大劫之中，也还存着一份尽量救人的意思啊！
原文：
同治之初，滇中大乱，贼所到之处，杀人如麻，白骨盈野，通都大邑，悉成丘虚。乱定之后，孑遗之民稍稍复集，扫除骨骼，经营苫盖，时则又有大疫。
疫之将作，其家之鼠无故自毙，或在墙壁中，或在承尘上，人不及见，久而腐烂，人闻其臭，鲜不病者。病皆骤然而起，身上先坟起一小块，坚硬如石，颜色微红，扪之极痛。旋身热谵语，或逾日死，或即日死，诸医束手不能处方。有以刀割去之者，然此处甫割，彼处复起，其得活者，千百中一二而已。
方疫盛时，村民每于夜间见鬼火，数百数千，成队而行，近之则闻锣声、鼓声、铃铎声、吹角声、马蹄声、器械摩扌介声，月夜并见有旗帜之象。又往往有人忽然倒地，如酣睡者，越日而苏，辄言有兵马经过，被其捉去搬送什物，至某处而返。又或言令其荷送传牌，牌上大书“某官带兵若干，赴某处，仰沿途供应如律”。及数日之后，其所言某处某处，无不大疫矣。
疫起乡间，延及城市，一家有病者，则其左右十数家即迁移避之，踣于道路者无算，然卒不能免也。甚至阖门同尽，比户皆空，小村聚中绝无人迹。老子云：“师之所处，荆棘生焉。”信矣！
马星五观察驷良，云南人，为余说如此，盖其所亲见也。观察又言：咸丰八九年间，李树往往不实，而反生王瓜；楸树本无实，而反结实如豆，好奇者收而藏之。厥后疫起，百药不效，或谓李瓜、楸豆，自古未闻，天地既生此异物，谅非无用，或可以治此异疾乎？试之果验。而当时收藏者少，甚不易得，得之者珍逾参苓矣。近年来久无此疾，而李与楸之生瓜豆亦不再见。于此又见天心仁爱，虽大劫之中，未始不寓挽回之意也。
02
道光十五年，杭州城发生大瘟疫，死的人很多，市面上的棺材都卖空了。
武林门外有个地方叫仓基，那里有个姓金的，在前一年的除夕夜，听到门外有鬼声，一会儿又听到好像在说：“这家有节妇（丈夫死后誓不再嫁的女人）。”等到元旦开了门，就看见墙上画了一个大红圈，金姓之人感到很奇怪，以为是小孩子淘气干的。
到了夏天瘟疫发作时，邻边住的几家都没能幸免，只有金家没感染疫病，这才明白除夕的那个红圈，是鬼神做下的记号。
这家的节妇姓钱，是金先生的伯母，那时已经守节三十多年了。我的学生高海，是钱姓节妇的外孙，亲自对我说的此事。
原文：
道光十五年，杭城大疫，死者甚众，市中棺为之一空。
武林门外有地名仓基，其地有金姓者于前一年除夕，闻门外有鬼声，俄又闻若有人言：“此家有节妇。”及元旦开门，则见墙上画一大红圈，异之，然亦谓是儿童辈所为耳。
及夏间疫盛，邻比诸家无一免者，而金姓独无恙，始悟除夕红圈，乃鬼神为之以识别也。
节妇姓钱氏，为金子梅都转之伯母，时守节已三十余年矣。余门下士高海乃节妇之外孙，为余言之。
文丨清.俞樾《右台仙馆笔记》
图丨花瓣网、网络
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