【一】解读
这一章开始就在讲如何降服其心了。人有各种欲望，有的是追求物质的利益，有的追求名望，有的追求五官等身体的快感，甚至有的在追寻着智慧等。但是在这里，释迦摩尼所举的例子，可以说就是包含了天下所有的存在了，或者是有形的，或者是无形的，都让它们脱离生死循环的过程，回到那个元始，或者说是最终的本质的状态。如果可以看到所有的存在最终都会回归虚无，这样的话就不会执着在这些短暂的过程之中，自己也就从中解脱出来了。
这样来降伏其心的话，使得万事万物都超脱这个生灭循环的过程，但是这个过程中又不存在被超脱的对象，因为如果是证悟到了实相的话，是不会有什么“相”的概念。如果执着在这个超脱的事情上的话，那还是在著“相”。实际上任何的相都只是某个暂时的过程，却不是那个本质的东西，这个本质的东西也就是也就是那个无上正等正觉的菩提心。
【二】原文
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
【三】译文
佛告诉须菩提：“诸位菩萨、大菩萨，应该要这样修持降伏迷妄的心：一切有生命的东西，无论是依卵壳而出世的众生，还是由母胎而生的众生；无论是潮湿之处腐烂而生的众生，还是其他物质幻化而成的众生；又无论是欲界与色界中有物质形体的众生，还是无色界中没有物质形体的众生；无论是有心识活动的众生，还是一切没有心识活动的众生，以及说不上有无心识活动的各类众生，我都要使他们达到脱离生死轮回的涅境界，断掉他们的烦恼、永绝诸苦，让他们得到最终的解脱。但是，虽然我度化了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我度化。这是什么缘故呢？须菩提，如果菩萨在心中还有自我相状、他人相状、众生相状、寿命的相状，那就不是真正的菩萨。”
