只不过是对于安全、稳定的一种依恋，我虽然没有在家里遇到过什么像珍妮一样的经历，但是没有人对我表现出真正的欢迎过，或许家里对别人也是这样，我有的时候也会为这种稳定而感到眷恋，但是，越来越意识到这不是自己的生活，我即使笑但是也不开心，并且会让自己不看好的一些感情比如烦躁、爬上自己的眉头，自己变黑了，眉头又紧皱了，我在这里其实已经消失了，这不再是我的圈子了，发小让自己的妈妈给自己看孩子，我开始想到羡慕，但是我不会这样做事情的，孩子要自己照顾或者找一个真心喜欢孩子的人，而不是家人，洗脸的水也不好，还有看到的一切都是贫困的表现，这个环境不是我想要的，这里一切都是在做加法，而我现在做的是减法，这是两种思维方式，我不想跟这里的人有什么联系，我就是要活出自己的样子。
② 你要关注的并不是说某件艺术品的观点是否符合主流价值，而是艺术家运用了怎么样的技巧来表达他的观点。他作品的表现力能不能说服你，让你接受这个观点。这其实是看的人的主观能动性，我们有的时候不能只是看历史是什么样子的，而是我们也可以有自己的观点，当然你这个自己的观点就看看你能不能用自己的艺术来好好的表现，这就是我们要好好的既要理解艺术又要理解现实。
③ 稀缺有两个原因，第一是你喜欢的东西别人也喜欢；第二是人的需求，其实是无限的。这是薛兆丰老师关于稀缺的解释，我觉得这个稀缺让我明白，为什么人要顺应改变，支持改变，体会改变，因为这是稀缺决定的，我们想要的就是很多永无止境，温饱解决了，就去想审美，审美解决了就去想更多的东西，我也是这样，如果我出国玩了之后，我想的就是出国定居，当然我不是说人性本来贪婪，但是我知道这种情况是我们的本性，我们必须顺应。
④ 当你不需要支付多少代价的时候，你会纵容自己歧视的习惯；当你要付出很高代价的时候，就会节制自己歧视的习惯。所以薛兆丰老师最后问到：我们选总统的时候歧视更大还是选伴侣的时候歧视更大？其实，选总统的歧视更大，因为不需要支付多少的代价，而选伴侣的时候，我们如果歧视太大就会付出很高的代价，所以对于人而言，就应该用吴军老师说的话：人没有优缺点，只有特点。尤其是对于身边的人，因为我们歧视的代价太大了。
所以市场竞争越激烈的地方，就是越能够做到豁达开放、兼容并包的地方。越是竞争激烈的地方，就越是那些少数派的避风港。如果你是一个少数派，不管是在宗教信仰上面，卫生习惯上面，还是在性别取向上面，甚至是在政治观点上面，如果你遇到了一位唯利是图的、只想多挣钱的雇主，那就是你的福音。这就让我想到了自己的第一个领导，我是她招聘来的，但是后来她就离开了公司，我突然觉得自己失去了联系似的，虽然她在的时候我也没有觉得怎么样，但是她离开后，我觉得自己好像变成了富萍，我跟很多人都说过这种感受，但是别人都不明白我想表达什么，甚至我自己都不知道自己想要表达什么，后来我明白了，其实我知道这个领导就是唯利是图的，而我就是少数派，这样刚刚好，但是其它的领导，总是用自己的道德来判断，这让我特别的不爽，我知道市场经济给了人们更多的自由，但是歧视也是因人而异的，虽然很多人知道在大地方有包容性，但是并不是所有人的包容性都是一样的，这里有参差不齐，如果自己遇到的都是对歧视有明确认识的人那么就真的是我的福气了。
凡歧视必得付代价。歧视的起源有两个，一个是人的偏好，二是信息不对称。举个例子，比如人们买衣服，买了这样风格的就不能买那样风格的，可能人们会说这主要看经济实力，其实人都是有自己风格的，如果买了不是自己风格的衣服，肯定也不穿的，除非这个人的认知发生翻天覆地的改变。关于信息不对称，这个我深有体会，我们都有一定程度的信息不对称，为了弥补这一点，我们需要人脉，因为恰当的人脉会为我们省去很多的麻烦，这是没有人脉的时候自己根本就不能想到的，但是一个人如果没有人脉的话，她能做的就是在这个信息不对称的时候，好好的锤炼自己，不要让自己变得更加的糟糕，然后离开这样的环境，这样才能真正的结交到自己真正想要的人脉。
⑤ 这其实就是咱们课堂的风格：苏格拉底式的讨论。正确答案到底是哪一个并不重要，讨论本身最重要。这是薛兆丰老师说的，有的时候谈论本身更加的重要，重要的是我们要自圆其说，今天我就跟一个男方人谈论好吃饭馆的问题，我一直都没有意识到的一个别人告诉我的谬误是他给我解开的，之所以是自己没有解开，是因为这个错误的结论是我的家人告诉我的，可见我的怀疑精神是有问题的，包括对于自己也是一样，我需要更加的深入，他说，为什么这么多的饭馆就不好好的做饭，为了别人的口味就改变了自己的风格，其实我不能跟他辩论的是，我不知道别人有没有改变自己的风格，并且我也没有做市场调查，这样不改变自己风格的饭店会不会有自己的销量，是什么制约了，还是仅仅就是智慧的制约，因为他最后的归因就是这些人没有底线也没有智慧，但是这样的事情，我们需要调查还需要足够的品尝，没有大数据我不能妄下断言，另外感恩他让我看到了自己对于饮食的一个谬误，其实没有所谓的地域性美食，美食的意义是真正欣赏她们的人赋予的，不是这里的资源给予的，所谓的这里的水起了作用这样的话，别人姑且言之，我们就姑且听之。不可当真。
⑦ 加里·贝克尔（ Garys Becker ），他是一位“经济学帝国主义者”。所谓的帝国主义者，就是他们声称他们的国界就在他们的皮鞋尖上，他们的脚走到哪儿，国界就到哪。这看的出来经济学也是没有边界的。我们本来就不能用经济学来只研究经济学这分明就是呆子。
