物有自然 事有合离
有近而不可见 有远而可知
近而不可见者 不察其辞也
远而可知者 反往以验来也
戏者 罅也 罅者 涧也
涧者 成大隙也
戏始有朕 可抵而塞
可抵而却 可抵而息
可抵而匿 可抵而得
此谓抵戏之理也
事之危也 圣人知之 独保其身
因化说事 通达计谋 以识细微
经起秋毫之末 挥之于太山之本
其施外兆萌牙□之谋 皆由抵戏
抵戏之隙为道术用
天下纷错 上无明主
公侯无道德 则小人谗贼
贤人不用 圣人鼠匿
贪利诈伪者作 君臣相惑
土崩瓦解而相伐射 父子离散
乖乱反目 是谓萌牙戏罅
圣人见萌牙戏罅 则抵之以法
世可以治 则抵而塞之
不可治 则抵而得之
或抵如此 或抵如彼
或抵反之 或抵覆之
五帝之政 抵而塞之
三王之事 抵而得之
诸侯相抵 不可胜数
当此之时 能抵为右
自天地之合离终始
必有戏隙 不可不察也
察之以捭阖 能用此道 圣人也
圣人者 天地之使也
世无可抵 则深隐而待时
时有可抵 则为之谋
可以上合 可以检下
能因能循 为天地守神
