一、墨子简介
1. 墨子，姓墨名翟。
《史记》没有说他是哪国人，关于其生平也很少，因而关于墨子是哪国人历来有意见分歧。有些学者说他是宋（今豫东鲁西）人，另一些学者说他是鲁人。
他的生卒也不能肯定是哪年，大概是在公元前479年至公元前381年以内。
研究墨子思想，主要资料是《墨子》一书，共五十三篇，是墨子本人及其后学的著作总集。
2. 墨子创立的学派：墨家。
3. 墨子与孔子的对比：
孔子对于西周的传统制度、礼乐文献，怀有同情的了解，力求以伦理的言辞论证它们是合理的、正当的；墨子则相反，认为它们不正当、不合用，力求用简单一些，而且在他看来有用一些的东西代替之。
简言之，孔子是古代文化的辩护者，辩护它是合理的、正当的；墨子则是它的批判者。孔子是文雅的君子，墨子是战斗的传教士。他传教的目的在于，把传统的制度和常规，把孔子以及儒家的学说，一起反对掉。
二、墨家的社会背景
1. 在周代，天子、诸侯、封建主都有军事专家。军队的骨干，由世袭的武士组成。随着周代后期封建制度的解体，这些武士专家丧失了爵位，流散各地，谁雇佣就为谁服务，以此为生。这种人称为“游侠”。大多都出身于下层阶级。
职业道德：“其言必行，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”——《史记·游侠列传》
2. 在古代，礼乐之类的社会活动完全陷于贵族；所以从平民的观点来看，礼乐之类都是奢侈品，毫无实用价值。
墨子和墨家，正是从这个观点，来批判传统制度及其辩护者孔子和儒家。
这种批判，加上他们本阶级的职业道德的发挥和辩护，就构成墨家哲学的核心。
3. 墨者与普通游侠的不同：
三、墨子对儒家的批评
四、墨家的观点
1. 兼爱：爱无差等。墨子哲学的中心概念。
墨子出于游侠，兼爱正是游侠职业道德的逻辑的延伸。这种道德，就是在他们团体内“有福同享，有难同当”。以这种团体的概念为基础，墨子极力扩大它，方法是宣扬兼爱学说，即天下的每个人都应该同等地、无差别地爱别的一切人。
2. 天志和明鬼：为了诱导人们实行兼爱，引进的宗教制裁。
其中说，天帝存在，天帝爱人，天帝的意志是一切人要彼此相爱。天帝经常监察人的行动，特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人。除了天帝，还有哦许多小一些的鬼神，他们也同天帝一样，奖赏那些实行兼爱的人，惩罚那些交相“别”的人。
3. 墨子的国家起源学说：为了诱导人们实行兼爱，引进的政治制裁。
国君的权威有两个来源：人民的意志和天帝的意志。国君的主要任务是监察人民的行动，奖赏那些实行兼爱的人，惩罚那些不实行兼爱的人。
因此，国家必须是极权主义的，国君的权威必须是绝对的。因为国家的设立，有其明确的目的，就是结束混乱。混乱的存在则是由于“天下之人异义”，因此，国家的根本职能是一国之内，只能有一义存在。义，墨子认为就是“交相兼”，不义就是“交相别”。
Q：为什么人们竟然自愿选择，要有这样的绝对权威来统治他们呢？
A：人们接受这样的权威，并不是由于他们选中了它，而是由于他们无可选择。
在建立有组织的国家之前，人们生活在“自然状态”之中。国君最初是由人民意志设立的，是为了把他们从无政府状态中拯救出来。
4. 小结
通过诉诸政治制裁，结合宗教制裁，墨子希望，能够使天下一切人都实行他的兼爱之道。墨子的学说就是如此。墨子本人的言行，也是他自己学说的真正范例。
