《A Clockwork Orange》| * 影片院线评级为三，本文内含部分影片剧照和图片，阅读条件应与院线评级相同，须18周岁以上方可观看/阅读。
《发条橙》曾经被归咎为数起刑事案件的源由，并且因有煽动暴力的效果而在英国被禁播 30 年。这不是毫无根据的封杀，影片的前半部分，库布里克居然可以做到真正将观众带入反社会人格的视角，镜头直观地传递出了暴力的快感。
阿里斯听到贝多芬的音乐被打断，顺手拎起棒子，就可以给同伴当头一击，拒绝给出任何解释。在伤害同伴并制造痛苦的时候，阿里斯内心不会起任何波澜，没有丝毫本能的同理心，缺乏最基本的人性，与其他人类不同。
阿利斯能够成为四人组小头目，就是因为他没人性，对暴力没有恐惧，能够对同伴和抢劫对象下得去手，没有良心和对痛苦的同理心，是与其他公民不同的异端。
社会是公民的集合体，当反社会性人格者视他人痛苦为无物，并且对其他无辜的公民造成危险和威胁的时候，“幸福生活容不下暴力”，异端会像伤人的野兽一样，被其他渴望安全的公民关押。
在电影进程中，观众不是从旁观的角度，透过阿里斯的行为，去理性地分析阿利斯的行为，从而理解他有暴力倾向。在库布里奇的引导下，观众顺着电影的场景，居然可以切切实实感受到阿利斯在行使暴力时毫不犹豫，不会被良心停滞一秒，彻底没心肝的快乐。
影片中对性的“明示”，以及没有躲闪和避讳的坦率的镜头，没有任何意乱情迷的情色意味，充满了后现代的荒诞感。淫乱中没有柔和的色调，只有最冷冰冰的暴力，体现阿利斯充满破坏性质的反社会本能。
影片中出现的室内装潢都很漂亮，不论是房间的色彩搭配，还是家居的设计感，有很前卫的审美。配乐和审美传达出库布里奇的电影语言，使得视像与文字的体验区分开来。文字同样可以传达出自由反洗脑的思想内核，但视像审美的愉悦，只有电影可以传达。
结尾小说家坐在充满现代设计感的家中，对阿里斯说，“你也是现代的受害者。”
阿里斯入狱后，政府为缓解监狱用地紧张的状况，推出了对反社会性人格的新改造方式：放弃道德感化，直接用心理学和生物学的方式，改造阿里斯对暴力的反射。强迫阿里斯观看暴力影片的同时，用药物刺激使其产生窒息恶心的折磨，两周后，阿里斯厌恶的感觉就会成为看到暴力场面的条件反射，彻底颠覆热爱暴力，对暴力感到愉悦的本能。从此阿利斯一看到暴力就被极端痛苦的感受淹没，不能主动发起暴力，也彻底失去自卫能力。这是人民对异类的改造和圈养。
我们到底要如何对待有破坏性的反社会人格异端？公民是否可以随意改造另一个公民的意识，即便对象是地痞流氓？ 我们关押罪犯，道德感化，本身是不是也是一种洗脑？ 道德感化式的洗脑和临床医学性改变反射本能有何区别？
这些疑惑，神父给了我们答案：外在的感化和洗脑，对象依然有道德的选择权，但生物本能的改造，使他失去了道德的选择权。
颇为讽刺的是，生物治疗使得阿利斯对他最钟爱的贝多芬第九交响曲也产生强烈的厌恶反应。部长迫于政治压力不得不纠正这个错误，采取的办法居然是再制作一个新的愉悦反射链接，将《第九交响曲》和最愉悦的性体验联系到一起。记者蜂拥而至的时候，《第九交响曲》响起，阿里斯表现出了一脸享受的表情，但他上翻的眼神中却再也不是音乐带来的本能愉悦。阿里斯再也不可能感受到纯粹的音乐带来的愉悦了。
道德的选择权是否高于道德本身？我们为什么可以从物理上关押打压罪犯，却不能直接改造他的反射本能呢？我想，自由选择的背后，是人类特有的智慧，而独特性就是每一物种的尊严。
公民可以从物理上暴力镇压罪犯的行为，但是没有人可以强行试图改造异端人类的生物本能和思想，因为被打败是人的命运，而强行生物改造则是对灵魂的侮辱。公民可以将有破坏力的异端作为战斗的对手，这是高级物种之间平等的对决；但以暴力重建异端的生物反射，这是在物种层面对罪犯的降维。
“自由的传统不可侵犯，道德的选择权同样重要。”人类内部的矛盾，应该建立在尊重对手的思想的前提下进行，因为思想是全人类的尊严。
END.
