*学诗的萌动 *
赋闲在家一年有余，闲情逸致间与朋友在微信中玩玩打油诗，互相你来我往对诗打趣生活，不仅很有意思而且还防老年痴呆，何乐不为？当然，我们玩的这种打油诗水平不高，只知道要押韵顺口，但还不一定能押得好。
其实，诗是有格律的。除了押韵，还要符合什么仄仄平平之类的规矩，总之名堂不少，那是一门学问。鄙人文学基础差，觉得多少补点课增长些这方面的知识才是。于是乎，这段时间有些忙乎起来。互联网很是便利，你要的东西真是应有尽有。很顺利地找到了一个系列讲座视频，是由东南大学王步高教授主讲的《诗词格律与写作》，随时调看都行。呵呵，这些可都是不需要你掏钱的东东，焉有不用之理？就这样，老头我便开始有些认真起来。
*书柜成了摆设 *
心里揣着点事，平时就在眼前你都视而不见的东西便会自动跑进你的视线。某日饭余，在家中书柜里偶然发现一摞像小学生手掌那么大、字典那么厚的丛书（记得那是九年前，全家逛书市时给女儿买的），躺在书柜里这许多了，一直没有开页，依旧崭新如初。曾经给孩子买过不少书，加上亲朋好友送的，多得去了，但孩子真正又认真看完过几本？中国的孩子学负如山，哪有多余时间看这些课外书？前段时间，从柜子里又清理出几十斤崭新的科普读物，都送人了。真为这些书感到悲哀呀。
说到书，自己这一生也不知曾经拥有过多少（包括学生时代的和买的），夫妻两人的加在一起书柜哪能容得下？依依不舍的搬一次家废弃一批，至今书柜尚留有一些我们认为舍不得放弃的宝贝，诸如极厚重的牛津、朗曼、科技、法律词典字典及工作之类笔记等。其实，我们都不知道这些曾经的“宝贝”以后又有多少机会还能被再受青睐？现在信息时代的高速发展，互联网资源如同大海，浩瀚无边且信手拈来。我们家的书柜，就像电视新闻和图片里很多人物的办公室那样，仅仅是摆设和显呗的物件而已。
* 有趣发现 *
-诗人遭贬
这套丛书中有两本与我目前所学正好对口：一本《唐诗》，另一本则是《宋词》，先看唐诗吧。有事外出尤其是上医院少不了要长时间的等待，顺带将小本本揣入裤兜，办事等待时段拿出来看上几段也是一种消遣。
这些天欣赏了好几位诗人的诗作，怎么几乎个个都遭到贬谪？张九龄、李白、杜甫、王昌龄、王维等曾官及显赫之位，不知具体何因而遭受降职或是流放。我猜想，学富五车的诗人为官后大都是踌躇满志要干一番事业的，但未免书生气太足，对朝政过于天真的缘故吧。有的不善奉承犯言直谏；有的性情刚直宁折不屈，有的不愿同流合污而遭小人算计。按现在不太中听的话来说，这些人皆为“迂腐”之人，官场“犯傻”。如此这般，如何又能在上面呆得住呢？不被贬才怪呢！
我的一位朋友上世纪五十年代曾是某名校化工系的学生。搞政治运动时上面鼓励大家向D多提意见，他傻乎乎地提了不少诚恳地建设性的一些建议，结果都成了反D言论，被打成右派在监狱关了十二年。
时光荏苒一千四五百年，五千年积淀下来的封建文化观念和思想在各个时期各个阶层都是根深蒂固。要改变确实很难、很难呀。
-有才学的不一定有官运
这里还读到一个有关孟浩然命中注定没有官运的有趣故事。孟浩然有一篇很有名的五言律诗《岁暮归南山》：
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
诗作的那年，四十岁的孟浩然赴长安参加科考落榜，情绪低落。他本想直接向皇帝呈书自荐，犹豫未果。这首诗就是在极端沮丧和复杂的心情下写出来的。字里行间充满着自责、怨天尤人、上天无眼不识才的怨恨。
相传某日，孟浩然被邀到王维府上做客，恰遇玄宗不期闯入。一阵紧张过后，王维借机向皇上推荐孟浩然，玄宗遂即向孟索诗。孟浩然犯傻，居然糊里糊涂将刚作的这首《岁暮归南山》吟了出来。
第一句“北阙休上书，南山归敝庐。”玄宗一听，感觉味儿不太对，一旁的王维顿感忧虑。当吟到“不才明主弃”时，皇帝脸色下沉。这个不识“才”之人指的“明主”不就是玄宗皇帝么？想做伯乐的王维此刻心碎了一地：这个呆子!
玄宗耐着性子听完后，不悦道：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？”。天子的意思是，你自己不来应聘，我也没说不用你。你怎么还污蔑我说不用你呢！
面试over，走你！
小孟同志作诗无数，然道就不会挑上一两首歌功颂德、拍拍龙屁的诗来迎合皇帝？实在没有取悦的，把你那首《春晓》吹出来，皇帝也不至于不给王维一个面子呀？偏偏选择了一首最不该选的，按天津话说，介倒霉孩子！
孟浩然入仕为官的理想算是彻底死心了。而正因他一生未曾入仕隐居一生，才造就出一位千古流芳的伟大诗人。
-抱柱信-动人典故
读李白的《长干行》，这是一首描写老婆想念老公的情诗，里面有一句“常存抱柱信，岂上望夫台”不太好理解，需要了解“抱柱信”和“望夫台”的含义才能读懂这一句。
“抱柱信”也作尾声之约，是遵守诺言的意思。出自《庄子•盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。” 传说春秋鲁国曲阜有个叫尾生的人，很守信用。他与相爱女子约定在村头桥下约会，不知何因女子迟迟未到。不料突发洪水，尾声不肯离开，为了不被水冲走而抱紧桥柱，坚守诺言等待心上人决不离开。最后水漫金山，尾声抱柱溺死于桥底。
没想到，两千多年前中国还有如此这般对爱情坚贞不渝、决不食言的尾声！现在这样的“尾声”还有吗？回答应该是：有。遗憾的是，越来越少了。
“望夫台”的出处不太好找。有人说望夫台类似望夫石或望夫山，大意是妻子站在山上，久盼丈夫不归，最后人变成一块石头或是石山了。
从年代来看，李白说的望夫台应是从早他之前的故事引申而来的。查到南朝宋刘义庆《幽明录》有一段记载:"武昌北山有望夫石，状若人立。古传云:昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。
知道这两个名词的出处，李白这一句的大意便可译成白话：
（夫君要）常怀有抱柱之忠贞不渝的信念，（妾-我）如何也不用不着走上望夫台了。通俗点即是说，只要你在外总思念着我、不胡来，我则用不着总是担心你了！
李白的诗对现代人的爱情观和家庭观来说确实不无教育意义的，确实伟大！
学习才刚起步，老夫仍须努力。
阳明路四号
