请审视时间的一切工作
(悼念集之一一八)
[英]阿尔弗雷德·丁尼生(Alfredlord Tennyson)
请审视时间的一切工作，
这是在青春中劳动的魔鬼;
切不要把人类的爱和真
看作垂死世界的沙尘沙粒和白垩。
请相信：我们称为死者的
是更为丰富的日子的上苍，
追求着更高的初衷。据说
我们脚下坚实的土地
起源于浩瀚流动的热气，
死掉了仿佛任意的形状，
经历了周期的摧残震荡下行，
直到最终，人昂然立起;
他一处一处兴起，分支，
预报着更高级的后裔，
并预言人将占更高的位置，——
只要他能在自己身上表明
大自然的工作：不断发展成长;
或是戴着象征苦难的冠冕
作为光荣，而奋力向前，
证明生命并不是无用的矿，
而是铁，掘自黑暗的地底，
并被燃烧的恐惧加热，
在撕撕作响的泪中所淬火，
再受到悲情之铥的重击，
直至成形成材。快起来超越
那醉舞的牧神、那声色之乐,
向上运动，从“兽”中超脱,
而让那猿性与虎性死灭。
(飞白译)
在写出前一首诗(《悼念集》第56首)的强烈不和谐音之前，诗人需要回答关于人类的命运回答问题，既然得不到圣者的回答，诗人只得以会籍极为有限的人的资格，作了人的回答。
生命和物种的存在是有限的,近义词，已经有数以千计物种埋进地层，变成了泥盆纪、石炭纪或白垩纪的标本。然而诗人认为，世界是在进化而不是退化，时间是个朝气蓬勃的“在青春中劳动的巨人”，就连死灭也是进化的势态。为此，他诉说了从星云起源的发展史星体发展史，其中或者说经过延续数十亿年我们尚不完全了解的“摧残和震荡”，才出现了“人昂然立起”的重要的一天。
接着，诗人描述了人类的演进、发展，但与生物学和人类学意义上的相比，诗人现在更重视的受到重视是人类精神世界的发展成长;人已经不单纯是大自然手中捏的泥水已经偶，而成了具有自我意识且能与命运奋斗和塑造自我的主体。回顾历史，展望未来，丁尼生悟到荣光苦难的荆冠正是人类的光荣，把人类培养成材的不是上帝的生命体特别眷顾，而是“被燃烧的恐惧加压”，“在嘶嘶作响的泪中所淬火”，“再受到命运之锤的重击”;如果说人类的发展史是一部悲剧，那么它也应有悲剧的壮美和壮阔力度：既然我们不复能依赖上帝的仁慈，我们只能或许人的尊严。
丁尼生毕竟是约帕尔一个重在伦理的诗人：面对人欲横流、并不壮美的人世，他呼吁人从“兽”中超脱，超越猿性的油滑，超越虎性的残暴，超越生着山羊角山羊腿的牧神的纵欲，达到人的精神良善的高度。尽管人不是永恒的，但人既然来到世上，就应当确证自己的价值，就应当“证明生命并不是无用的矿!”。
