一直以来，我们总是通过他人的描述去认识自己、认识他人、认识这个世界。
法国画家高更曾提出三个著名的问题：我从哪里来？我是谁？我要到哪里去？大部分人，会选择从书本、圣人口中以及老师的教导中寻找答案。但这个答案，很明显会受到别人的影响。
从出生起，我们被外在的环境支配，变成了社会的产物。而今天给大家分享的这本《重新认识你自己》，可以帮助我们脱离限制，重获自由。
本书的作者克里希那穆提是印度著名的哲学家，他曾走访70多个国家，他所发表的演讲被整理成80多本书，并被翻译成多种语言。他被公认为是20世纪最伟大的灵性导师，萧伯纳曾说：“他是我所见过的人类中最美的一位”。
通过这本书，我们会一步一步走进真实的自己，摆脱外界和自我的限制，最终构建全新的自我并发现爱的真谛。本书逻辑上层层递进，虽然是哲学思辨类的书籍，但也十分容易理解。
下面，让我们跟着作者的脚步，去升华我们的内心吧。
01
认识自我
要了解一样东西，你就必须活在其中，你必须观察它，认识它的内涵、本质、结构以及它的活动。认识自己也是如此，我们不能向任何人求助，不能靠过去的经验。
我们和自己相处的时候，我们并不是静止的，而是活生生的存在。
要认识这个活生生的生命，我们的心智就必须鲜活起来，禁锢于自己过去的想法、判断和价值观，我们是无法鲜活的。
1.认识自我必须具备自由的心智，这样才能观察自己的心和整个生命的活动。
让心智自由，就需要保持纯粹的内心，必须中立于所有赞成和不赞成以及所有的论点之外，只是单纯的看待一件事情。
在认识自我的时候，我们要毫不扭曲地看自己的真相，单纯的看待一件事。
作者提到说谎的例子，我们在说谎时，就承认自己在说谎，不掩饰也不逃避，纯粹地对待。
让心智自由，还需要我们保持相当程度的谦卑。
如果你一开始就说“我已经了解我自己了”，你认识自我的过程就到此为止了。因为你已经盖棺定论，依旧用过去的经验来诠释生活中的种种，这其实是停止认识自己的表现。
自由来自于我们已有的认知，只有舍弃了已有的认知，并保持谦卑的态度，没有立足点，不坚持某种定论，也没有什么想完成的心，你才能遇见自由，拥有自由，你才能看到完整的自我。
2.认识自我，需要停止逃避，正视现实。
我们大部分人不论是外在还是内心深处，几乎随时随地都处于被干扰的状态，这种波动不安暗示着我们的局限。我们总认为是别人、外在环境或者是经济状况造成了我们内心的动荡不安。
譬如很多人会说“只要给我机会，我就能完成自己的意愿”或者“我是被不公平的环境压垮的”。
如果我们有这种想法，然后习惯于这种波动不安，我们的内心就会变得迟钝且狭隘，一直陷在自我的局限中。
要想认清事实，看到自己的局限，就不能逃避，我们必须正视现实。当你认清现实，那些束缚和限制自然会从你身上消失。
作者提到死亡的例子，我们怕死，于是发明了各种学说来掩盖死亡的现实，然而死亡的现实并未消失，逃避现实并不能使我们心安。
相反，当我们停止逃避死亡，接纳死亡的现实，我们的内心反而能平静下来。
3.认识自我，需要拥有觉察力。
我们常常活得很分裂，在办公室是一种面貌，回到家又是另一副嘴脸。口中谈着民主，心中却十分独裁，平时高唱爱人如己，一旦有了利害竞争，就一心想把对方置于绝境。
这种自我的分裂并不完整，唯有彻底地觉察意识的完整领域，才能看到全部的自我。
察觉完整的自我最重要的就是全神贯注和整体性。如果你想对自己一目了然，就得全神贯注地对自己进行整体性的觉察，你的眼睛、耳朵、每一根神经，都专注到忘我的地步。
作者提到蛇的例子，察觉就好比与一条蛇同居，你自然而然就会去注意它的动作，他发出的每个轻微的声响，都会令你心生警觉。
在这种全观的状态下，我们的自我整体就会在一瞬间显露出来。
要注意的是，不管我们如何观察自己，都不要为它定型设限，不设立立场，既不反对也不同意，更不批评谴责，总之，就是观察不带任何拣择之心。
保持这样客观的觉察，我们才有机会看清完整的自我。
02
活在当下，不眷恋快感
1.认识快感
我们总是不停追逐快感。快感和喜悦不同，喜悦不是想出来的，而是当下直接的感受，你一去想它，它立刻会转化为快感。
比如，我们看到一朵可爱的云彩，衬着蓝天、高山、山谷、夕阳，当我们以愉悦的心情望着这些景物，观赏到忘我的地步时，只有纯粹的美。
这一时刻，所有的问题、焦虑以及痛苦都会置之脑后，只剩下那些令人赞叹的景物，这个时候我们是喜悦的。
但是，当我们心念进来了，我们的心智回想起之前看见的景物，就会怀念它的美好，就有了再多看一次的欲望。此时，那些试图留住喜悦的念头，就变成了快感。快感会让我们变得焦躁、嫉妒和怨恨。
我们要做的，是要活在当下，在刹那间领会其中的美以及喜悦，而不是眷恋它所带来的快感。
2.停止对快感的追求
我们追求快感，但快感并没这么容易实现。当快感无法实现时，我们很容易会产生恐惧，为了摆脱恐惧，可能会衍生暴力和愤怒，只有停止追求快感，我们才能回归平静。
摆脱快感的痛苦，需要我们告别恐惧，并从愤怒中解脱出来。
我们大多数人都怕失去工作、怕衣食金钱匮乏，怕别人的非议、怕失去。
对待类似恐惧，我们可能会发明一些理念以及影像来掩饰它们；又或者是通过暴力消除我们的恐惧，这其实都是我们逃避恐惧的表现。
但是，越逃避，越助长恐惧，选择逃避，恐惧会源源不绝。
脱离恐惧痛苦，唯一的办法就是认清恐惧。
作者提到，恐惧是由于念头引发的。当我们专注地应付当下的事情时，我们并没有恐惧，等到念头一起，恐惧才由心生。
譬如，你两年前生过一场大病，一开始你就有担心这个病会复发的念头，然后记忆不断为你制造恐惧，时间越长你就越焦虑，你也就越来越害怕。
当我们知道恐惧是因为念头引起的，就会意识到我们自身其实就是恐惧的根源。
念头是自己产生的，只要我们意识到，自己就是恐惧本身，自然就会停止和恐惧的斗争，恐惧也会慢慢消失，追求快感的脚步也会戛然而止。
3突破思想的束缚
快感会影响我们的思想，思想喜欢沉溺于昨日的快感，并设法将这份快感延续到现在，甚至将来，所以我们不能被思想影响。
思想是一些观念，是积存在我们脑细胞中记忆的一种反应。
它非常善于组织，它会根据过去的经验，发明各式各样的东西，助长数不尽的战争，带来恐惧焦虑，它不断制造意象，最终成为我们的想法和观念，然后让我们陷入快感的痛苦。
当我们认清思想的形成，我们的心智才会一改常态，不再一味地强求和征服，变得宁静、柔软和敏感，不会再自欺欺人，也不会再去追求短暂的快感。
举个例子，你听到我说“时间即是悲伤”，如果你的想象立即对这句话加以翻译，你的思想必定受昨日经验限制，只有你全神贯注于这种说法，不思辨，不问问题，你会发现没有思想者，也没有思想者的存在，你自然不会被思想所限制。
洞悉了思想的形成逻辑，我们就可以自由调控思想的发生过程。对思想在什么时间左右自我，能提前预测，便可以从思想的束缚中突破，实现思想的自由。
03
和外在人事建立起和平的关系
1.停止依赖
我们的人际关系常常建立在塑造假象与防卫机制上，我们会为他人塑造形象，然后不断维护这个形象，同时把关系建立于其上。
但是这样的做法，会使我们活在自己制造的假象之中，然后不断产生冲突。
我们已经习惯性把冲突视为日常生活的一部分，自然也会接受这种带有冲突的社会结构，当我们顺从这种社会模式，我们的社会生活就会变成战场。
大多数人都必须靠社会致富，它在我们心中以及我们自己在心中大量制造的，不外是贪婪、嫉妒、愤怒、憎恨、焦虑等冲突。
要想根除冲突，我们就得从这种社会的心理结构中解脱出来。而解脱的办法就是，停止依赖外物。
为了解决冲突，看清楚事情的真相，我们会选择依赖外物，如心理的刺激或药物的能量，但这些办法只会让我们变得迟钝而麻木。
真正从刺激和依赖中解脱的办法，是识破刺激和依赖两者之间的关系，真实体验到这种依赖只会让心智变得愚蠢而迟钝，心智才可能由依赖中解脱。
作者曾发现自己正在依赖听众，不论是赞同还是反对的意见，都能刺激到他。后来他发现，自己是因为内心肤浅空虚，没有从内心找到圆满丰富又活生生的源头，才会有这种依赖。
当他不再让思想插手干预时，他终于看到了依赖的全貌，他不加好恶地正视它，既不想除去它，也无意从中解脱，只是观察。于是，依赖消失了，冲突消失了，一起回归和平状态。
2.停止比较
我们喜欢比较，拿“真实的我”和“应该的我”比较，拿自己和那些比较富有、比较聪明、比较有名、比较热情的人比较。“更多、更好”这些字眼在我们的生活占据了很重要的地位。
然而，有了比较之心，就会有了矛盾，不论是和别人比还是和自己比，都会产生冲突，让我们的心不得安宁。
举个例子，每个学校的张三李四比来比去，张三为了媲美李四，不惜毁灭自己的本质。
一经比较，我们就希望自己更加进步、成长，变得聪明漂亮，但是原本的自我才是事实，强行比较，只会让我们把整体肢解了，造成能量的耗损。
能量是维持生命活动的物质和动力。就像呼吸对空气加工的结果，情绪从爆发到消散的过程等，这些过程都伴随着能量的交换和生成。
当你不再和别人比较，你就会接纳自己，看到自己本来的面目，你就会产生巨大的能量去观察一切。
认出自心是如何耗费能量，我们就能了解整体的真相，我们不去发现自己和谁有冲突，也不想知道自己和周遭的环境有什么冲突，冲突自然就会消失，我们和外界的关系自然就会保持和平。
04
找到真实的自我
从快感、思想以及人事关系中挣脱，我们对自我的认识有了更进一步的了解。
要想与真实的自我相处，我们还得继续突破。
1.不要被时间蒙蔽
我们所说的时间，是心理上的时间，即便是钟表上的时间，也是基于心理的力量构建而成的，它属于意识，实际上是思想以及行动之间的间隙。
我们的思想是灵活的，它可能会变成记忆，在任何情况下都有可能跑出来，但我们的行动却有时效性，一旦过后就会消失。
于是行动和思想之间便有了空隙，这个空隙便是时间，它自成一个领域，根深蒂固存在我们的思想中。
要想摆脱时间的束缚，最好的办法就是，停止所有的信仰、希望和恐惧。
譬如，你一想到明天会快乐，这便是一种思想，这种思想会影响我们的言行，你开始有了期待，你会告诉自己“明天我会快乐，明天我会成功，明天世界会更好”，然后又会担心明天会不快乐，产生焦虑。
当我们意识到“明天会快乐”只是我们的虚构，它其实并不是真实存在，我们认清世界上没有永恒不变的东西，自然就不会有时间的束缚。
2.要认识到所有问题的根源都是自己本身。
当我们建立起一件东西的印象后，我们就只能看到那个印象了，于是这个印象和持有印象的东西或人便产生了问题。
例如，我看到一个穿红衬衫的人，我会立刻生出喜欢或不喜欢的反应，这些好恶的情绪，主要来自于我的文化、素养、社交、嗜好以及我的性格。
在这个过程中，自我是观察者，对方是被观察者。观察者所观察到的，其实只是自我观察的意象而已。
自我本身就是一种意象，因为我们会不断衡量、判断和修正自己的生命，我们活在自己的知识和影响中，这样的自我，其实不过是一堆记忆和经验的产物。
同时我们也在观察周遭的各种意象，但是我们会把自己和所观之物分开，当我们试图把自我和其他意象划清界限时，就会形成时间间隙，形成冲突。
要想摆脱这种冲突，我们就必须意识到，自我才是一切问题的根源。
放下自我，或者是忘我，有意识地提醒自己，所观之物并不是敌人，不会对我们构成威胁，这些威胁都是我们自己的意象而已。
就像前面提到的红衬衫的人，当我们意识到，我们的反感源于我们之前的经验，我们不喜欢的只是之前的意象罢了，对红衬衫的偏见自然而然就会消失。
知道自己是冲突本身，我们就能放下自我，接纳外物。
3.全神贯注地冥想
我们喜欢追寻各种经验，但是，只有那种肤浅、狭隘、困顿和受制的心，才会刻意追求更高的境界。
要想彻底认清自己，就必须停止所有追求。要想停止追求，就需要我们默观冥想。
冥想需要全神贯注，用所有的注意力，整体而非局部地觉察每一件事。
作者提到一个例子，你用一小时全神贯注读一本书，就是在冥想，如果你只想摘取其中几句话，搜取几个观念，就不是冥想了。
全神贯注没有任何教程，所有的教程和方法只会让你对方法全神贯注，它没有任何技巧可言。
真正的冥想是，你怀着一颗敏锐的心，及时捕捉任何细节，不加以拣择。
比如，你在搭公交车、散步、听鸟儿歌唱，注视着妻儿的脸庞，你都可以冥想。
冥想是流动的，也是自由的，我们不需要通过冥想得出一个结果，我们只是让思想更加自由，并在这个过程中产生爱。
4.构建全新的自己
当我们了解了最真实的自我之后，便可以彻底抛弃过去那个已知的我，构建全新的自己。
在日常生活中，我们极少有独处的机会，即使是独自一人，生活中仍然充满着各种外来的影响，这使得我们的心变得迟钝麻木，每日单调地活着。
内心享有独处的空间十分重要，因为那意味着存在的自由、行动的自由。唯有懂得独处，不受外界的影响，也不被修炼束缚，才能巧遇崭新的真相。
我们还得从过去自设的陷阱中摆脱出来，让自己保持在一个空寂的状态。
空寂是无法形容的，我们必须每天都能死于一切已知的创伤、荣辱和自制的意象和经验，我们才能从已知中解脱。
另外，要彻底革新，我们还要学会运用能量。
在空寂中，充满了没有任何冲突的巨大能量，能量就是行动和运转，所有的行动都是运转，所有的运转都是能量。
运用能量，我们不仅能革新自己，还能帮助我们反省、观察和行动。能量就像热情，这份热情背后是一种没有任何需求的狂热。这种狂热，正是我们构建全新自己所需要的。
05
发现爱的真谛
1、从世俗的爱中挣脱
如果要深入了解“什么是爱”这个问题，我们应该抛去所有对爱的诠释。拒绝社会、朋友、父母或书本给我们的答案，先清除自己的迷惑，我们才能从什么不是爱之中看出爱是什么。
当你发现自己沉迷在对爱的误解中，你会看清，所谓的爱只是自己的想象所投射出来的影子罢了，你爱的依然是你自己。
比如，你说爱你的妻子，其实这份爱包含了性的快感以及有人为你烧饭带小孩的快感；如果她不愿意满足你的这些快感，你就会生气，爱也就消失了。
真正的爱，必然享受自由，它不是从对方那里掠夺来的，而是自然由内心生起的。
2、爱不是思想的产物。
思想是过去式的，它根本不可能滋生出爱来，它绝对不是“我要去爱”或者“我已经爱过了”，爱永远属于活生生的现在。
只有我们专注于当下，抛开一切，全神贯注地去爱，只在行动中关怀，而不是为了思想上的快感，我们才能真正感受到爱。
举个例子，我们爱一颗植物，为它浇水，认清它的需要，给它肥沃的土壤，温柔地照料。只为关爱它而照顾它，并不是为了自己思想里那个想闻花香的念头，这才是真正的爱。
3、爱是不可以锻炼的，也不能用意志力达成。
当你有了训练自己的心去爱时，爱就已经溜走了。练习某种爱的技巧，也许能让你变聪明伶俐，但那都不是爱。遇见爱最不可获取的是，没有任何动机的热情。
我们停止寻找，才有机会遇到它，只有在毫无心机的情况下，才能巧遇爱。
当你遇见了爱，你就发现，它超越了时间的范畴，属于个人，也超乎个人，可以专一，也可以遍布。
例如，一朵花的芬芳，你能闻到它，也可能毫无知觉地擦身而过，那朵花为每一个人绽放，包括在它面前专注看着它的人，和匆匆路过的人，外面的人对它毫无影响，它爱着每一个人，它自然地让所有人都能分享它的芬芳。
爱是鲜活、活泼而充满生命力的，它没有昨日，也没有明天，更不受杂念的干扰。保持一颗赤子之心，保持纯粹，我们就能找到爱。
以上就是本书的精华内容。
我们每一个人，一出生就被安排上了各种人生任务。
在现实社会里生存，我们不断被他人的、自己的经验和要求所束缚，我们一开始就无法很好地认识自己，随着时间的推移，我们甚至会丢失自己。
然而大部分人都没有意识到真实的自己早已迷失，一辈子被焦虑迷茫、忧伤痛苦所困扰。
实际上，所有这些让我们产生负面情绪的人或事，不过是我们内心的幻象罢了。
中国有句古语：世上本无事，庸人自扰之。
我们活在这世上，没有什么事物能够困住我们，除了自己的内心。
只要我们摆脱世俗的束缚，平静地看待世间百态，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，我们的心灵便能回归一片宁静。
只要我们停止对快感的追求，心中无所欲，无喜无悲，无忧无愤，便不会在浮躁的世间迷失，不会被困惑和茫然困扰。
只要我们停止流连过去，担忧将来，自在洒脱、没有任何挂碍地活在当下的一秒钟，全心全意融入当下的每一刻，我们就不会错过眼前的美好与爱。
愿你我都能笑看世间纷扰，不被浮沉障目，用最纯粹的心，去迎接世界的好与坏、爱与美；愿我们每个人都能拥有属于自己的那一方宁静天地。
