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老子的关照，在于广阔的天下之国家，而庄子所关照的，更切近于每个独立的人。
《庄子·养生主》篇，就是庄子在讨论“养生”的问题，由于人世间的险恶，庄子不得不关照每个个体之生命问题。
但是庄子所讨论的养生，并不是如彭祖般吐故纳新、延年益寿的养生，彭祖侧重的是每个个体生命之延长，然而庄子侧重于生活于人世间的人，应当如何处理人与人之间、人与社会之间的关系，以便能在纷繁复杂的社会中，安身立命。
在庄子看来，养生最重要的，就在于养心、养神，而不是养形，即仅仅致力于身体物欲的满足。
“吾生也有涯，而知也无涯”，这句经常被我们用来感叹学无止境的话语，在庄子的原意中，却并非如此。恰恰相反，庄子并不赞成无止境的去追求知识，去学习。紧接着，庄子就说到，“以有涯随无涯，殆矣”，以有限的生命去追求一个毫无止境的东西，真是令人感到悲哀啊。“已而为知者，殆而已矣。”如果是已经成为一个很有知识的人，那就已经无可救药了啊。
你可能会觉得庄子的思想太过消极，竟然劝人不要学习。其实庄子是站在另外一个角度来看问题。
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《庄子》中有这样一个故事，他讲道，有一个愚人啊，因为害怕自己的影子、厌恶自己的脚印而拼命逃跑，但是他不知道自己跑得越多，脚印就越多，跑得再快，影子也不会离开自己。但是他却还是以为是因为自己跑得不够快的，所以影子和脚印才会一直跟着他，就一直跑啊一直跑，最后竟然累死了。他不知道在阴处躲着，那样就没有太阳，自然就没有影子了，在一个地方静止不动，那不就没有脚印了吗？真是太愚蠢了呀！
人的形体和人的影子竞走，最后会导致什么结果呢？当然是不会有结束的时候，除了生命停止的时候。
像这样妄图与影子竞走的人，我们都知道他很傻，本来是自己决定脚印与影子的人，却被影子和脚印奴役，成为了奴仆，完全遗忘了最重要的自己。
但是现实生活中的我们是否也有像这样的时候呢？
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我们知道知识是无限的，而生命是有限的，用有限的生命去追求无限的知识，是直到生命的结束也不会有结果的，这是否也有点形与影竞走的意味呢？
学知识是为了让生命更好，而不是说生命就是为学知识而来的。生命才是我们最应该关注的对象，不是吗？在这个意义上，庄子认为一味的追求知识，并不是明智之举，就像惠施一样，一辈子都在争辩中度过，一辈子都妄想完全地解释世间万物，但是最终，他却将最重要的自己，给遗忘了，从没有真正关照过自己的内心，庄子认为，这不是养生的做法。
我们不能将“知”置于生命之上，不能离开“真知”。“知”是用来养生的，不是用来辩论或只作为认识天下和德性、满足虚荣心的工具。要能驾驭“知”，而不为“知”所驾驭。
知识是不应当被否定的，如果我们所学习的知识能使我们“物物而不物于物”，即不被外物所束缚控制，自己能掌控自己的生命，那么所追求的知识就应当受到肯定。但是如果一个人只知道去追求知识，生命安全不被自己掌控，而受到知识的束缚的话，这样就是很危险的举动。
要养护生命，就应该学会停下来，不要去追求没有结果的事情，将更多的心思精力，放在关照自己的内心上面，不要只知道追逐万物，而忘了返回自己的本心。
在这里遇见国学，在国学中遇见你我
