《三千经》是我国最浅显易懂的中国古代经典。她短小精悍，全篇共380句，1140个字，合辙押韵，朗朗上口，与《百家姓》、《千字文》并称为三大启蒙读物，是中华民族宝贵的文化遗产。在当今大力倡导国学的情况下，我们更应该对《三字经》有所了解。特别是喜欢写作的朋友，学习和了解《三字经》，对你的写作也是有益处的。
一、《三字经》的成书
据传，《三字经》是南宋名儒王伯厚（王应麟）最先撰成。也有人说是宋人欧适，明人黎贞等。其实，《三字经》从成书到最终定型，经历了很长的时间，也不是一两个人之功。南宋的陈淳，也用三字经的形式写过《启蒙初诵》，起首为：“天地性，人为贵，无不善”，后面还有：“性相近，君臣义，父子亲，长幼序”等。《三字经》中有“为学者，必有初，小学终，至四书”的句子。这里所说的“小学”是以文字训诂为教授内容，并不特指学校。古代除了小学，还有大学。大学是以诗书礼乐为学习内容。四书是指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》四部经典。
大家知道，中国古代科举制度是从隋唐开始的，科举考试时，“四书”、“五经”的内容肯定是有的。然而，到了公元1195年，也就是宋宁宗庆元元年，发生了“庆元党禁”事件（有关此事件的详细介绍可百度搜索），“道学”派受到打压和禁锢，理学家的书籍也被禁毁，宋代大儒朱熹的书也不例外。科举答卷时，稍涉义理之学者，一概不予录取。《三字经》中有“小学”、“大学”、“四书”，这说明在元代仍有人对其补充和完善。因为元朝延佑年间恢复科举考试后，规定考试程式中，《四书》要用朱熹的集注。
不光如此，今本《三字经》还有对元、明、清历史的简述，如：“辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世”，“太祖兴，国大明，号洪武，都金陵”，“清太祖，膺景命，靖四方，克大定”。可见，如果只是宋朝的学者王伯厚和欧世所著，他们怎么可能写到身后的元、明、清各朝？所以说，《三字经》不是某一两个人完成的，也不是在某个历史时期定型的，是随着时代的发展而变化的，是由历代文人墨客不断增补完善而成书。
二、《三字经》蕴含了丰厚的中国传统文化。
《三字经》取材广泛，包括了中国传统文化的文学，历史，哲学，天文地理，人伦义理，忠孝节义等，蕴涵了丰厚的传统文化。
1、孟母三迁。古人极为重视环境对人的影响，认为“人之初，性本善”，人初生时是白纸一张，性格上基本上差不多，都应该是善良的。造成人后期思想和性格差异的，主要是环境的影响。所以，“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”。孟子之所以能成为伟大的思想家、教育家，和“孟母三迁”未必有直接关系，但是孟母那种教子方法还是非常可取的。和孟母有一拼的，还有幽州的窦燕山，因其教子有方，所以“教五子，名俱扬”。
2、孔融让梨。除了外部环境的影响，古人更重视个人内心的自我修养。“玉不琢，不成器，人不学，不知义”。人只有不断刻苦的学习，不断增进自己的素养，才能成为一个“君子”，成为对社会有益的人。怎样才算是对社会有益呢？古人早就告诉我们，百善孝为先。如果一个人不孝敬父母，不尊敬师长，他是不是人都要打问号，更别说对社会有益了。所以，知书达礼很重要：“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”。有关孝悌之事，《三字经》告诉我们：“香九龄，能温席，孝于亲，所当值。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”。
3、赵普夜读。《三字经》里有不少劝学的故事，主要就是告诉人们，那些古今有大作为，成大事者，都是勤奋学习者。宋朝开国宰相赵普，酷爱读书。有一天晚上他正在读《论语》，赵匡胤看到就问，《论语》是儿童读物，你怎么还在读？他说，臣用半部《论语》帮助陛下打天下，还要用半部《论语》帮助陛下治天下。《三字经》将中国古代那些刻苦学习的人和事串连起来，让人们从一个个故事中受到启迪：“赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤”、“头悬梁，锥刺骨，彼不教，自勤学”、“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”、“如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦桌”、“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”。
4、师道尊严。在中国古代社会，教师的地位是相当高的，“一日为师，终身为父”，要把老师当成父母那样对待。即便贵为帝王，也要尊重自己的老师。孩子入学头一天，首先要向至圣先师孔子的牌位敬礼、鞠躬、磕头。在私塾的教室里，都挂有一个“戒尺”，干啥的？就是打学生的。学生调皮捣蛋不听话，老师是可以用“戒尺”打的，家长也是支持的。“教不严，师之惰”，不仅强调了老师的责任，也强调了老师的尊严。当然，老师也要有老师的样子，要“为人师表”，不能做有辱斯文的事。如果一个老师总想着对漂亮的女学生“潜规则”，总想着下课收钱补课，肯定也得不到尊重。
5、举案齐眉。《三字经》也讲到了“三纲”，但是请注意，《三字经》的“三纲”和儒家倡导的“三纲”有本质的不同。儒家的“三纲”是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，说白了就是，臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。《三字经》的“三纲”是：“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”，这里讲的是君臣之间相互要有一种道义，父子之间要亲爱，夫妇之间要和顺。大家都知道“举案齐眉”的故事。但是，“举案齐眉”不光是妻子孟光要把小盘举到眼眉的高度，丈夫梁鸿也要双腿跪下去接。《三字经》倡导的是这种相敬如宾的夫妻关系。其实，孔子说的“君君、臣臣、父父、子子”，也没有谁绝对服从谁的意思。用现在的话说，就是做领导的要有做领导的样子，做员工的要有做员工的样子，做长辈的要有做长辈的样子，做晚辈的要有做晚辈的样子。只有这样，社会才能和谐，家庭才能幸福。
6、相生相克。《三字经》说，“曰水火，木金土，此五行，本乎数”。中国古代思想家提出了“五行相生”和“五行相克”的学说，认为“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金”；“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”。中国古人将“水火木金土”称之为“五行”。这五种物质是构成宇宙万物的基本元素，也是古人认识世界和解释世界的一种基本方式。“五行”可以对应许多东西，对应数字就是一二三四五，对应“五脏”就是肾心肝肺脾，对应五官是耳舌眼鼻唇，对应颜色是黑赤青白黄等等。可别小看了这些“对应”，它在一定程度上反映了事物内在的客观规律，掌握了它们，按其所对应的内容行事，许多事情就容易“心想事成”。
三、《三字经》的写作技巧
《三字经》虽然是启蒙读物，但她在写作技巧上非常讲究，很值得我们学习和借鉴。
一是言简意深，点到为止，给人留下思考的余地。《三字经》开宗明义：“人之初，性本善”，明确告诉你，人性本来都是善良的，至于为什么，不多说，你自己去想吧。再看，“教之道，贵以专”，这就让人思考了，教育之道为什么要“专”？这个“专”是专业还是专心呢？当然是即要专业，更要专心了。还有，“养不教，父之过”。我在很早以前读到这句话时就想，为什么是父之过，不是母之过呢？后来我明白了，中国封建社会主要是父道尊严，父亲在家庭中的地位是至高无上的，也是说了算的，当然教育子女也是父亲的主要责任和义务。
二是由浅入深，循序渐进。《三字精》主要由六大部分组成，第一部分谈教育的意义和作用，从开始到“人不学，不知义”；第二部分说教育的内容和顺序，从“为人子，方少时”到“知某数，识某文”；第三部分讲中国古代的文化知识，从“一而十，十而百”到“此十义，人所同”；第四部分介绍主要的精典著作，从“凡训蒙，须讲究”到“考世系，知终止”；第五部分简述中国通史，从“自羲农，至黄帝”到“通古今，若亲目”；第六部分告诉人们，只有勤奋刻苦才是接受教育的基础，从“口而诵，心而为”到结束。全篇内容连贯，层层推进，具有很强的逻辑性和可读性。
三是举例贴切，感染力强。如，“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学”。孔子这样的圣人还要拜师学习，何况凡夫俗子？“蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟”。彼小女子尚有如此本事，尔等男儿更要发愤自强！“唐刘晏，方七岁，举神童，作正字”。唐明皇知刘晏聪慧好学，举他为神童，授翰林院正字。一日召见，杨贵妃爱之，让他坐于膝上。明皇问之：“卿为正字，正得几字？”晏对曰：“五经四书之内，诸字皆正，唯有一个朋字不正。”此话指当时朝内朋比为奸者。明皇闻之大异！
从宋代至今，《三字经》已经流传了七百多年，但魅力不减，还会长久流传下去。
