前面学习了四念住，本课学习第二项目四正断，也叫做四正勤。通过对四念住的学习我知道了修行解脱的障碍是什么以及如何如何对治，也就是两点：一个是远离修集，一个是勤修四正断。远离所对治就是远离解决身受心法上所产生的我执我见，勤修四正断就是勤修能对治道，包括四正勤、五根五力、七觉支、八正道，因为每一支善法都需要正精进。正精进，正勤其实就是走向解脱、涅槃、觉醒所做的所有努力和奋斗。这和世间的努力是有本质的区别的，世间的勤奋是有漏的，是建立在贪嗔痴基础上的，所以正勤的目的是断恶修善、转迷为悟、转染成净。如果所有的努力都是要在这个目的之下才能称得上是精进。
在学习六度中第一次知道精进原来和我想的世间的努力是有本质差别的，这次再学习更加明确了其目标和内容以及成就的到底是怎样的心行。四正勤（四正断）的内容也分为两块：一是断恶，一是修善。断恶是指对已生恶不善法令断，对未生恶不善法令不生。也就是律仪断和断断。因累世由贪嗔痴而累计的不善行为已经形成一股强大的力量的，需要特别的精进才能从串习中挣脱出来，这是一人与万人敌。修善是让未生善法令其生，已生善法令其增长。也就是修断和防护断。我认识到我要精进关键点就在于是否有正见，在初期光有正见还不行一定要有意志力，以此培养正知正念，不断精进走出黑暗。
本以为自己修学这么几年不是一点不善法没有，应该要比之前清净许多，但发现有些从前未觉察到的贪嗔痴会在因缘会际时爆发，不是没有而是没遇到合适的缘。我自知贪心比较重，所以有意在座上只规定自己坐1小时，多一分钟都不成，当铃声响起时我或是焦灼难耐或者身体沉重的像摊在地上，就是不想有所行动，其实大脑很清楚我要起来了时间到了，可身体的贪恋会让身体和思想在打一会架。当起身的念头十分强烈压过贪恋舒适的念头的时候，起来了其实也没有那么不舒服，而且经过多次这样的训练，我发现我起床速度也变快了很多，想到了就立刻去做，身体的懒惰多就是心贪恋舒适，不想变化，不接受变化。
前几天一大早我有对一个施工方发火，我自认为自己这几年改变挺多的，不会再无厘头的发火，其实这都属于不善法的种子被覆藏起来，当遇到对境的时候，一念嗔心起火烧功德林。家乡有规矩说早晨不要账啥的，但是我不晓得南京这面啥情况一大早晨起来那个施工方就开始直接给账号什么的。我莫名的怒火就生气了，首先我还没验收完要什么尾款，其次哪有大早晨要账的，你疫情受影响我一个多月没开业还不是一样。我当时的嗔恨心起，后面验收完了我也就是不给他，其他人没有问我尾款的，我都主动跟别人说明情况验收没问题我就主动给尾款，我心里想专治你这样的人。但是当我再次看法义的时候，我发现我这无始以来的串习正在主导我的决定，我的念头就是不善的报复性的，我之所以会不舒服就是因为我有一有个不成文的设定，因为对方侵犯了我的好兆头，我不明事理的就采取了反抗。验收与否其实也在于我自己，我就故意验收不合格采取不满意以此拖，我还觉得自己挺洋洋得意，其实这就已经在造不善业了。在那个当下我并没正知正念，而是被无始以来的串习嗔心带走。所以，对于未升的不善法一定要做好断断，为了断而断，培养正知正念，使其安住不断熟悉重复成为条件发射，形成生命的主导力量。在这一点上是我修行的重点，因为已生不善法已经升起，只能采取忏悔用坚强的意志力去改变串习，这是很难很难的，但是对于未生的不善法却可以防患于未然，先把正知正念培养起来形成力量，这样就可以在其遇到缘的时候抵挡的住，守住身语意三业。看好大门。
对于未生善法令其生也是一件非常不容易的事，因为首先要具备正见，升起好要之心，只有这样才可能精进，当我知道修定的好处、正念对于生命的好处，我才会每天如饥似渴的去座上修，我想要知道如何通过身受心法来爆破这座轮回的大厦，师父告诉我方法，我也想试一试有没有用，所以就特别喜欢去尝试，每一次得到一点点法喜之后就想再进一步，虽然我也知道这有点法执，也是有贪的，但是在修行之初还是要有这样的好要之心，只有这样才能克服懒惰，才能克服世俗的一些贪恋，才能放弃一些名利，因为知道了什么才是我生命的终点和意义，我现在做这些事的目的不是为了挣多少钱，获得多少名利，而是通过这些事能够培养我怎样的心行，我需要在每一件事中去调整发心、检验心行，菩提心不是嘴上说说，而是身体力行的去践行，做每一件事、升起的每个念头都要时时熟悉、时时重复。我这一点点正向心理需要不断精进防护，让其成为生命的主要底色，越来越安住，越来越强大。
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