【20210918阅读打卡】
回汉傻女婿故事的调查研究
**相关研究综述**
**文章思考的问题：
**既往的学界对于民间故事、傻女婿故事以及性别视角有关的民间故事研究有哪些。
**文章的思考脉络：
**民间故事研究的研究思路，作者梳理了共200年的学术史，介绍了主要的理论与流派。
在欧美国家，民间故事研究是在19世纪初开始的，早期主要是对于民间故事本体论的讨论，本体论着眼于民间故事的本身的起源与意义，以及流布与传播的讨论 。通过对于这些问题的思考与解答的不同角度，产生了不同的学派。其中马克思·缪勒的**神话学派**是用原始神话来解释世界故事的相似性，本菲的**传播学派**偏重于对于故事的流动与迁徙的视角来诠释各地情节的雷同。
此外，笔者又介绍了**人类学进化论学派**，**心理学派**对于民间故事不同的阐释视角。而**历史地理学派**则主要应用“母题”与“类型”这两个概念工具，来对世界各地的民 间故事进行分类。丁乃通与刘守华则认为历史地理学派开创了民间故事本身的一套研究方法。
但上述这些研究方法，共同的问题是完全着重于民间故事本体的讨论，而忽略了民间故事产生的上下文语境的思考。
而美国在20世纪末，产生的民族志诗学与表演理论，以及口头程式理论，是对于此前理论的一种颠覆，主要体现在，这些理论都将民间故事**讲述者与听众**，以及**演述的场景与环境**纳入了研究的内容。
笔者对于欧美民间故事理论的学术史梳理主要是以时间作为一条线索，将贯穿于时间线索的各个重要流派进行述评。
国外民间故事研究的学术史梳理过程中，笔者勾勒了民间故事从最初的孤立的研究故事本身，到其后将民间故事演述与生存的环境纳入到了研究范畴。使民间故事的研究更为丰满与立体化。
在中国民间故事的研究的学术史梳理，笔者是以年代作为分期来进行介绍。分别是以歌谣运动为标志性事件的发生期（民国初至1949年建国），过渡期则主要是建国至“文革”前的十七年时期，发展期，则是指改革开放至今的研究情况。以重要的学人以及作品带动相关的流派的影响来进行国内民间故事研究发展的述评。
