买了一套度阴山的《知行合一王阳明》，全套书共五册，第一本是王阳明生平事迹与思想阐述的传记，几乎算是其他几本书的统领，其他四本分别是王阳明四句教的阐释、王阳明家书与家规、度阴山解读王阳明著作《传习录》、张靖杰译注明隆庆六年初刻版《传习录》。

目前只读了这套书的第一本，几乎是一口气读完的，感觉非常精彩，不仅仅是王阳明一生的传奇经历，还有其中处处开放的思想之花。如果一个人对什么是人格魅力，什么是坐怀不乱，什么是道德有疑惑的话，这本书已经给出答案，而且远远不止这些。

我记得高中政治书课本上讲唯心主义的时候，摘录了王阳明的一句话：你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，此花的颜色一时明艳起来。政治书上用辩证唯物主义哲学对这句话进行了深刻的批判，但是我却觉得这句话甚是灵动，特意摘抄在笔记本上，默读过很多次。

王阳明的心学，正如这句话一样，是灵动的，寂寂不争名，又明艳璀璨的一朵智慧之花。

王阳明的祖先，是“旧时王谢堂前燕”中的王氏，是书写出“天朗气清，惠风和畅”的《兰亭序》的王氏，王羲之的后代把家迁到浙江会稽，后又有族人把家迁到浙江余姚，直到王阳明为止，王家自此在余姚繁衍生息。

王阳明的灵性源于王氏祖上书香世家的家学传统，也得益于自身的聪慧与丰富经历。

首先，他有一个好爷爷、好爸爸。他的爷爷是超凡脱俗的一代名流王天叙，他的爸爸是恪守美德才华横溢的状元郎王华，龙生龙，凤生凤，王阳明自小就聪慧异常非同凡响。

十一岁时王阳明随父亲与爷爷赴北京就职，路过镇江金山寺，就曾以几首诗震惊镇江文坛，他后来又几次三番地流连于文学界，组建文学社，写的诗蕴含哲理，文章辞藻雅致感人至深，可是他却说：文章小事，不足挂齿！

他的梦想并非文章词藻，而是成为圣人，在明朝理学正统的大环境下，他潜心学习程朱理学，为了弄明白朱熹所谓的“格物致知”，他不眠不休地去“格竹子”，希望借此彻悟人生哲学。然而，他很快陷入了思想的绝境。

在哲学上陷入绝境之后，他又想起小时候的“经略四方”之志，拜许璋为师，转战兵法，希望通过学习军事理论来评定四方，实现人生抱负。和小时候一样，他痴迷地学习摆兵布阵，忘我地进行自我演习，直到有人指出：你若无功无名，何来经略四方的机会？

于是他不得不重新面对朱熹理学这座高山，因为如果无法攀上这座高峰，就不会有任何入仕的机会，也就根本无从谈起理想和抱负。这次“知迷途而返”虽然让他明白了坚持的重要性，却仍旧让他困惑不解，他无法在朱熹理学中说服自己，他要冲撞出来，可是找不到出路。

在通过会试之后，他又几次三番地辗转于佛家、道家、理学、军事和文学。他的父亲王华说他三心二意，不能持之以恒，唯有爷爷王天叙，是真正懂他的人，一直默默支持他的“胡闹”。因为他的每一次胡闹都是认认真真的胡闹，每一个胡闹都足以让他在这个领域超于常人，可见他的聪慧过人与态度的认真。

都说时事造就英雄，苦难磨练心智，如果没有发配龙场的苦难，他可能不会悟道。正在他在程朱理学思想的禁锢中左冲右撞也无法找到出口之时，一个事件将他推到了生死边缘。

宦官刘瑾等干政，群臣进谏，朱厚照袒护宦官，进谏者遭遇庭杖之刑，关进锦衣卫大牢。王阳明明知山有虎，偏向虎山行，在一波又一波的哀嚎之后，非要戳老虎的屁股，于是毫无悬念地也得到了皇帝朱厚照和刘瑾庭杖和锦衣卫大牢的“关照”。

幸运的是不就久被发配龙场驿，但是龙场驿在那个年代是穷山恶水的代表，对养尊处优惯了的人来说和锦衣卫大牢无异。况且太监刘瑾已经安排好了人马，只等路上杀他灭口。

王阳明凭借着机智、运气与好友的帮助，躲过了追杀，经过高人指点，绕回余姚家中拜别父母后，正式前往贵州修文的龙场驿站。

经历了披荆斩棘、住山洞、耕作为食的辛苦岁月后，他渐渐融入到当地蛮荒的社会，或者说当地的蛮夷之人被他的德行感化了，纷纷自发来听他讲学，他也在日复一日的讲学与劳作中悟道，史称“龙场悟道”。这次悟道，对中国哲学的发展，对教育，对中国人精神的塑造，发挥了重要的作用。

这次悟道的核心精神就是“知行合一”，要格物致知，但不是像朱子说的那样向外求，要向内求，向心求。求得了心之后，再在“事上练”，做到知行合一，方有所得，有所成。悟道之后，王阳明的讲学更加灵性自然，也更加结合世俗生活，心学的体系自此开始形成。全国各地的人纷纷来到位于蛮荒之地名不见经传的龙场驿听他讲学。

朝廷也被震动，不得不迫于王阳明出山的呼声，将他调往京城工作，但是给他的官职，都是闲职。他也毫无怨言，继续在京城、南京、家乡等各地讲学。

直到王琼发现他的举世之才，将他推荐到土匪、王爷叛乱造访的中心之地江西，在这里，他举世无双的军事才能得到了完美的发挥，这得益于他青年时代对兵法的苦心钻研，也得益于他的心学。

在江西平反期间，他依然没有终止他的讲学，而且他进一步发展了心学，在知行合一的基础上又提出了“致良知”。致良知的知，也是知行合一的知，或者说是知行合一的发展，这个知是每个人内心与生俱来的道德感和判断力，我们要在复杂多变的外部世界里，发现并遵循自己的良知，这样世界和整个人就会变得格外清晰，致胜决断，了然于心。

王阳明正是靠着这种思想，在事上练，才顺利得剿灭了多股土匪势力，并顺道平反了宁王的叛乱。那些土匪和宁王，到死都不知道，王阳明一个文弱书生，是凭什么把他们给打败的，如果知道靠的是“致良知”，不知是否会痛哭流涕，改过自新？

王阳明剿灭土匪，评定宁王叛乱本是举世之功，然而，他没有受到任何封赏，甚至面临死亡的威胁。原因非常荒唐，因为一伙太监和佞臣鼓动皇帝朱厚照将王阳明的军功据为己有。

皇帝朱厚照年轻时也有一个军事的梦想，他嫉妒王阳明的才能，让王阳明交出被俘虏的宁王，放在鄱阳湖里，自己率十几万大军从北京南下，在鄱阳湖上表演一番捉拿宁王的丰功伟绩。这样自己就可以名垂青史，受人敬仰。

王阳明并非是担心军功被掠夺，而是考虑到几十万大军一路南下，将四处践踏农田、搜刮财物，所到之处，必然民不聊生，不答应配合这场表演，快马加鞭将宁王送向北京，终止皇帝南下。然而皇帝的玩心大起，表演欲望爆棚，最后王阳明不得已还是把宁王放到了鄱阳湖，无奈地看完了他们的表演。皇帝的表演欲望和虚荣心得到了满足后不久，去杭州和大同行乐的愿望还没完成，就因久服丹砂，纵欲过度而死。

这件事之后，王阳明经历了很多精神上的痛苦磨难，他疲惫至极，但也进一步拓宽了他的学问，升华了心学，他的学生已经遍布全国各地，他还解读了“四教句”——无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物。在这套书的第二本里，对这四句话进行了详细的阐述，据说理解了这四句话，所有的困惑都将变得清晰，所有的犹豫都将变成果断。

后来上位的皇帝朱厚熜和朱厚照本质上是同一类人，自私自利，形式主义，只管放纵自我，不管他人死活。首府杨廷和不知道有没有后悔过，为了一己私利，选拔十三岁的朱厚熜当皇帝，本以为年纪小好控制，结果把自己给赔了进去。私心哪，害人害己。不致良知，总有一天害人害己。

一心讲学的王阳明，又在皇帝朱厚熜和他周围佞臣、太监的私心下被派到广西平乱。王阳明所到之处，那些曾经被他拯救于水火之中的人们听说王阳明路过，纷纷沸腾起来，还有他的学生，纷纷要求先生就地讲学。朱厚熜和佞臣们嫉妒得发狂，他们只等王阳明在广西立了军功之后，占为己有，才忍耐着。

王阳明身体每况愈下，还是背负起重担爬山涉水，考察战场。因为他要致自己的良知，按照良知办事。良知告诉他要担起责任，要对当地百姓负责，也要尽力用良知来感化土匪和叛军，把伤害降到最低。后来王阳明用自己的真诚不费一兵一卒，收服了叛军，又用最低的代价取缔了最顽固的一股土匪势力。

他轻轻松松解决了别人十几年几十年解决不了的叛乱势力，受到了佞臣的嫉妒，他们将他的军功据为己有，同时相出一个惩罚他的办法，他没能继续评定安南国，有大过！皇帝朱厚熜呢？这个人和朱厚照一样，不过他热衷的是哲学，自诩为哲学家，他嫉妒王阳明的哲学成就，怕王阳明因功返回朝中，光芒掩盖住他的哲学光芒，故默许抹杀王阳明的军功。最后，朝廷这帮人商量的结果是，王阳明无功也无过，不奖也不罚，也不让他回来，丝毫不考虑他的身体状况，让他继续发挥余热，好据为己有。

所有人都替王阳明愤愤不平，这些奸佞小人太过无耻！王阳明无动于衷，功名利禄早就于他为浮云，他此时只对自己的良知负责，按照自己的良知做了该做的事，他已经知足了。除此之外，他还想回家。看似轻轻松松地就收服了叛军，其实王阳明已付出了所有的精力，他感到自己已经时日不多，不顾朝中的反对，往老家余姚赶去。

然而，他没能再看老家一眼，那些在路上等候他的人也没能再听他讲学一次，他在江西大余县境内的一条船上，再也没能上岸。呜呼哀哉，黄钟毁弃瓦釜雷鸣！ 

庆幸的是，时间会证明一切，那些奸佞之人已受到惩罚，忠良之士终将受到认可。几百年来，王阳明心学后继有人，不绝如缕，让我们在五百年后的今天，依然能品味这场精神的盛宴，接受良知的洗礼！

王阳明在人生最后的时刻，在一条飘荡的船上，弟子问他：老师有何遗言？

他微笑着说：此心光明，亦复何言？

像一句偈语，结束了他的一生，也是他一生的总结，如此光明磊落之人，古往今来的路上，能有几人？