104致某某杨连山
干一件事殊为不易，某种程度上说是很艰难的，付出很多还往往不一定效果好。付出代价干了，并且效果很好，就成功了。你天分很高，悟性很好，可以说天赋异禀，又经过二十多年修炼。不写可惜了上天赋予的才情。写一段总结一下结集出版流布，留下人生成就，不负韶华，不负天分，不负人生。老牌作家很敬畏事业，爱惜羽毛。鲁迅年终时把一年的文章结集。有时二年一结集，终成汪洋，成就卓然。二零二六年十一月三日于绿竹斋杨连山
附录 张嘉谋传
张嘉谋（1874年～1941年8月5日），字忠甫、中父，通用中孚，号梅溪钓徒，生于南阳白庄，清末民初教育家、藏书家。历任河南民族博物院院长、中州国学专修馆校长、尚志高级文书职业学校校长、河南省临时议会副议长、第一届国会众议院议员等职。
张嘉谋17岁入南阳府儒学，光绪二十三年（1897年）中举后主讲三门书院、丹江书院。光绪末年起创办敬业小学堂、中州女子学堂、河南私立北仓女子中学等十余所新式学校。
主持重修《南阳县志》，参与编纂《河南通志》《巩县志》等方志，校注明嘉靖版《南阳府志》。1931年任河南古迹研究会主任委员，主持浚县、辉县等地考古发掘，参与殷墟调查及南阳汉画像石整理等。1941年逝世于南阳家中。
附录 张中孚先生学行碑记
碑文作者熊绍龙，熊伯乾（1883—1950），字绍龙，河南南阳赊旗镇（今社旗县赊店镇）人，民国时期曾历任山东郯城、河南中牟等地知事，后任河南高等法院书记官，与张嘉谋等人并称“中州八大名流”。与张嘉谋为至交好友，同为地方文史研究者，这篇碑文是熊伯乾为好友逝去所作的悼碑文，碑文初始刻立时间应为民国三十一年（1942）。
熊绍龙于民国三十二年（1943）为时任民国赊旗区区长。曲令铎所撰的《赊镇区区长曲公牖民德政碑记》现存社旗山陕会馆马王殿门外西墙，碑面向东。
根据宁富海先生对碑文内容考据和其它相关线索显示，此碑应立在原南阳县利民乡潘庄（今社旗县唐庄乡马庄村潘庄）杜氏故宅周边。
《张中孚先生学行碑记》：
张忠孚先生学行碑记，熊绍龙撰。孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”呜呼！孔子之学，行人伦之极则也，而自述若此。
此韩愈《进学解》云：先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇，其勤亦如是。孔子、韩子而后，终其身勤敏于学、至死而后已者谁耶？求诸近世，其唯忠孚张先生乎！先生讳嘉谋，号楳谿，南阳城西北白庄人也。家世品诣，当别具时贤传，兹仅著其勤学轶事。愚未识先生时，已私淑先生所读《史》《汉》书册，批眉细于蝇头，点读密于雨屑。识先生后，同寓汴梁，在前辈王君敬铭座间论学。先生自谓：夜寐思有所得，辄披衣燃烛疾书之；逾时弗当意，辄弃去之，累书累弃，缁录绝尠。晚年始校注明版《嘉靖南阳府志》，意在保存乡邦国故，于胜代文物、典章、仪制力求赅赡；搜览参考书籍不得，则彷徨若失，有所遇辄手舞而足蹈也。客夏徒步访泌阳羊册镇残碑，以证志载讹误，日行百里，足为茧焉。过利民乡，住愚友杜汉泉家，晨夜间，汉泉必闻其朗诵古文辞，且见其日持师湘儒某〖注〗所贻书卷，翻阅不辍也。
昔与修《河南通志》，钞缁古今人书稿佚墨十余通，颜曰《宛珠》，内有《周散季敦金文考释》，曾付愚摹印于府志校注文类中。今夏愚过宛，借宿玄妙观，先生自里舍冒雨过访，促摹品，并速叙校注，谓勿使不及见也。方讶先生言过重，乃竟成诀别耶？悲哉！先生未中寿而殁，世运之衰可知已矣。先生殁时无讣报，既而闻耗，则愚适有子之丧，不能赴吊。钟期亡、雅琴碎，敦文之墓、校注之叙，愚亦不忍复言。
惟奉《宛珠》璧诸嗣君。利民乡人士，以先生之薄游如凤翥而麟至也，追慕其学行，磐石以永其传。愚为记其故而致哀辞焉。其辞曰：噫兵气扬兮天道芒兮，明哲藏兮余心伤兮。雾豹露斑吁亦仓皇兮，楳谿之水徒汤汤兮。招魂不复人云亡兮，石火不灭启曙光兮。后学者兴见羹墙兮。
注 据社旗文史学者毛学峰先生文章改编
张嘉谋老师黄舒昺传
黄舒昺（1834—1901）字晓澄（亦作晓征），号曙轩、恕轩，晚号晚悔庵居士，湖南湘潭人，晚清贡生，理学家、书院教育家，坚守程朱理学，晚清中原理学关键人物。
早年系湘潭贡生，历任凤凰厅、桂阳州教职，后授常州府学教授。光绪中期受聘入豫：光绪十一年起主讲睢州洛学书院；光绪二十年河南学政聘其为开封明道书院山长，之后一身兼任洛学、明道两大书院山长，在河南讲学十余年，弟子遍布中州，南阳张嘉谋（张中孚）即是其门下弟子之一。
光绪二十六年离豫南返湖南，次年去世。其治学宗旨：独尊程朱理学，排斥汉学考据与晚清新学。在中原两大书院订立学规，强调义理结合经世，在维新思潮盛行之时，维系中州洛学文脉，被视为晚清程朱理学在中原的“余晖”代表，张嘉谋理学思想和修志理念深受其影响。
